الهبة واصولها

السلام عليكم و حمة الله و بركاته
بسم الله الرحمان الرحيم

الدرس السابع عشر : الهبة : " أصولها وأحكامها ومع من تصح " ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد أيها الإخوة الأكارم ، من حين إلى آخر أجد من المناسب أن نعالج موضوعاً في الفقه تشتد الحاجة إليه ،
واليوم نعالج موضوع الهبة ، فأكثر الناس يقعون في إشكالات
مع أولادهم في حياتهم ، فيما يعطونهم فيما يمنعونهم ، فيما يوصون إليهم
..إلخ .

ـ ما هي الهبةُ ؟

جاء في القرآن الكريم
رَبِّ هَبْ لِى مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّة ً طَيِّبَة ً إِنَّك َ سَمِيع ُ الدُّعَاء[( 38 ) ] ( سورة آل عمران )

الهبة تمليك إنسان مالاً لغيره في الحياة بلا عوض .

ـ الفرقُ بين الهبة والبيع والإعارة والوصية

[=الآن عندنا عدة حالات ، فإذا كان بعِوَضٍ صارت بيعاً ، إذًا : التمليك في الحياة فقط صار إعارة ، فإذا استردت الهبة انتفع بها لوقت معلوم صارت إعارة ، و إذا وهب الشيء ، وأضيف إلى ما بعد الوفاة صار وصية .

هناك شيء دقيق ،
الهبة في الشرع عقد موضوعه تمليك الإنسان ماله لغيره في الحياة بلا عوض ،
فإذا أباح الإنسان ماله لغيره لينتفع به ، ولم يملّكه إياه كان إعارة ، الهبة شيء والإعارة شيء ، الإعارة أن تهب مالك لينتفع به أخوك لكن على أن تسترده صار إعارة

أما إذا أهديت ما ليس بمال فليس
هدية ، الخمر ليس بمال إطلاقاً ، لحم الخنزير ليس بمال ، الشيء المحرم ليس
مالاً ، والشيء الذي لا قيمة له ليس مالاً ، والشيء الذي لا تملكه ليس
مالا

وإذا كان التمليك مضافاً إلى ما بعد الحياة صار وصية ، وإذا كان بعوض صار بيعاً ، و العبرة للمقاصد والمعاني لا للألفاظ والمباني ، فإذا قلت لمن يشتري منك مصحفاً :

... وهبتك هذا المصحف بمئة ليرة فهذا عقد بيع ، لو قلت : بعتك هذا
المصحف بلا ثمن هذا عقد هبة ، لو قلت : بعتك بلا ثمن فهو عقد هبة ، وهبتك
بمئة ليرة فهو عقد بيع .

3 ـ الهبة المطلقة :

الهبة المطلقة ، معنى المطلقة أيْ : في حدها الشرعي ، لا تقتضي عوضاً.

يتبع بإذن الله تعالى , مع : 4_ المعاني الفرعية للهبة .
5_ الحكمة ُ من تشريع الهبة .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

__________________

من الصعب جدا ً أن تعيش ملاكا ً بين البشر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,

بسم الله الرحمان الرحيم ,

نكمل الآن مع :

4 ـ بعضُ معاني الهبة

هناك معان فرعية للهبة ، الإبراء هبة ، لك
على فلان مبلغ من المال ، تقول له : وهبتك هذا الدين ، أنت ما قدمت له
شيئًا ، ما مسكت شيئًا وسلمته إياه ، ما ملكته إياه ، لك عليه ذمة

فالهبة في بعض معانيها تعني الإبراء ممن هو عليه ، و الصدقة تأخذ معنى الهبة ، أنت قدمت لإنسان مبلغا من المال ، حاجة ، لباسًا ، شيئًا ينتفع به ، أنت نويتها صدقة، فالهبة تأخذ معنى الصدقة أحياناً ، وتأخذ معنى الإبراء ، و تأخذ معنى الهدية أحياناً أخرى

أنت ضحيت في العيد ، الشرع سمح لك أن تقدم ثلث الأضحية لأصدقائك ، فإذا
طُرق باب الرجلِ ، وأعطوه قطعة لحمة فليس معناها أنه فقير ، أحب أخوك ، أو
صديقك ، أو جارك أن يتودد إليك بقطعة لحمة ، هذه ما فيها شيء

[الشيء الثاني :[وقسم للفقراء ، وقسم أن تأكله أنت ، فما كل شيء يقدم لك اسمه صدقة ، قد يكون يأخذ مأخذ الهدية ، أنت لست بحاجة للشيء ، لكن هناك معانٍ نبيلة جداً أرادها الشارع الحكيم من الهدية .

إذا نشأ مع أخيك شيء من الجفاء فحلّه بهدية ، قدم له هدية ، لك قريب جاءه مولود فقدمت له هدية ، الهدية كما قال عليه الصلاة والسلام :

تَصَافَحُوا يَذْهَبِ الْغِلُّ ، وَتَهَادَوْا تَحَابُّوا ، وَتَذْهَبِ الشَّحْنَاءُ )) .

إذاً : من المعاني الفرعية للهبة الإبراء ، والصدقة ، والهدية

لما شرع ربنا عز وجل الهدية فمن أجل تأليف القلوب ، وتوثيق عُرى المحبة بين الناس .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال

(( إِيَّاكُمْ وَسُوءَ ذَاتِ الْبَيْنِ فَإِنَّهَا الْحَالِقَةُ ... إِنَّهَا تَحْلِقُ الدِّينَ )) .

ياكم وفساد ذات البين ، فإنها الحالقة ، لا أقول : حالقة الشعر ، ولكن حالقة الدين
البزار بإسناد جيد عن ابن الزبير

إذا نشأ بينك وبين أخيك فساد ، أو قطيعة ، أو هجران ، هذا أسلوب يفتت العلاقات ، يمزق الجسد الإسلامي .

عَنْ أَبِي مُوسَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

إِنَّ الْمُؤْمِنَ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا ))

و الله عز وجل يسترضى ، يسترضى بالصدقة ، بالهدية .
باكروا بالصَّدقة ، فإن البلاء لا يتخطاها )) .

رواه أبو الشيخ ، وابن أبي الدنيا والبيهقي ، عن أنس
صدقة السر تطفئ غضب الرب )) .
أخرجه ابن عساكر عن ابن عباس

5 ـ الحكمةُ من تشريع الهبة :

إذاً : شرع الله الهبة لما فيها من تأليف القلوب ، وتوثيق عُرى المحبة بين الناس ...

فعن أبي هريرة رضي الله عنه يقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث [أخرجه البخاري في الأدب المفرد ، وأخرجه البيهقي ، وقال الحافظ : إسناده حسن، قال

(( تَهَادَوْا تَحَابُّوا )) .
مالك في الموطأ

بإذن الله تعالى ,

معنى تهادوا , و نقاط أخرى سنذكرها تباعا ً إن شاء الله عز و جل .

* معنى تهادوا :

الذي يعرف اللغة يفهم معنى تهادوا ، تهادوا على وزن تفاعلوا ، ماضيه فاعَلَ ، وزن فاعلَ يفيد المشاركة ، تريد أن تقدم هدية ، والذي تلقى الهدية عليه أن يقدم هدية ، ليس في هذا كسب إطلاقاً ، لكن تنشأ مودة ،

>>> ... ، ليس هناك خسارة ، عملية مقابلة فقط ، لكن سبحان الله ! المقابلة وحدها تنشئ هذه المودة ..
فالهدايا باب كبير من أبواب البر بين الناس .

إذاً : " تهادوا " ، ليقدمْ أحد هدية لأخيه ، وعلى الذي تلقى الهدية عليه أن يرد الهدية مثلها ، لذلك العوام عندهم كلمة بسيطة : الهدية دين ووفاء ، دعاك فادعُه ، أهداك تهديه ، عاونك تعاونه ، لذلك النبي الكريم يقول :

(( ومن أسدى إليكم معروفا فكافئوه )).
[ رواه الطبراني عن الحكم بن عمير ] .

كلمة " الله يعطيك العافية " ، " تفضلت " ، " كثر خيرك " ، الله يجزيك الخير " ، كله كلام لا معنى له إن لم يكن له واقع عملي .

((ومن أسدى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له )).
[ رواه الطبراني عن الحكم بن عمير ] .

أي أن الدعاء للذي قدم لك معروفاً لا يقبل إذا كنت تستطيع أن تقدم له شيئاً مقابل الذي قدمه لك ،
فعلى الإنسان أن يعوّد نفسه هذه العادة
، فلا تقل : أنا ما لي عند أحد شيء ، بل كل شيء قدمه لي الناس هذا فضل
منهم ، وعليّ أن أرد الجميل ، بهذه الطريقة ينشأ مجتمع كالبنيان المرصوص .

* انسَ ما قدّمتَه للناس واذكر ما قدّمه الناسُ لك :

لذلك عندنا قاعدة ، هذه قاعدة ذهبية : أيّ شيء قدمته للناس يجب أن تنساه ، وكأنه ما كان ، و أي شيء قدمه الناس لك يجب ألا تنساه حتى الموت ، إذا
كنتَ تريد أن تُحب ، وتريد أن يحبك الناس ، تريد أن يرضى الله عنك ، تريد
أن تكون سمعتك عطرة ، تريد أن يلهج الناس عنك بالثناء ، وإذا خدمك أحدُهم
خدمة يجب ألا تنساها حتى الموت ، .. ،

و إذا قدمت خدمة فإياك أن تذكرها ،
فقط تقول : أنا أعطيتك ، أنا قدمت لك ، عاونتك ، دعوتُك مرتين ، قدمت لك هدية في عرسك ، بهذا ألغيتَ الهدية . إن عملت عملا فإياك أن تذكره ، أنت عاملت الله .

أذكر لكم حديثا شريفا
أيها الإخوة ، هذا الحديث الشريف يلقي على قلب كل واحد منكم السكينة
والاطمئنان ، لو أنك خدمت الناس ، والناس أساءوا لك ، لو خدمت ومقابل
الخدمة إساءة ، الحديث :

(( اصنع المعروف إلى من هو أهله ، وإلى غير أهله ، فإن أصبت أهله أصبت أهله، وإن لم تصب أهله كنت أنت أهله )) .
[ رواه ابن النجار عن علي ] .

علامة الإخلاص لله عز وجل أنك لا تنتظر على عملك الصالح شيئاً ، لا ثناء ، أخي والله العملية ناجحة ، لو كتب هذا المريض عني في الجريدة كلمتين ، أنت خدمته لله ، لا تنتظر الشكر ، ولا الامتنان ، ولا التنويه في الجريدة ، ولا باقة ورد ، ولا شيء إطلاقاً ، خدمته لله خذ أجرك من الله ...

بإذن الله تبارك و تعالى , سنكمل غدا ً مع المزيد .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

وصلنا إلى هذه النقطة :

*النبي يقبل الهدية ويكافئ عليها :

قد كان عليه الصلاة والسلام يقبل الهدية ، ويثيب عليها ، وكان يدعو إلى قبولها ، ويرغب فيها ، فعند أحمد من حديث خَالِدِ بْنِ عَدِيٍّ الْجُهَنِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

(( مَنْ
بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ، وَلَا
إِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْيَقْبَلْهُ ، وَلَا يَرُدَّهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ
رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ )) .
[ أحمد ]

الإشراف معناه التطلع ، أحيانا تكون حاملا لغرض ، وأحدهم ظل يرمقه بعيون ، فهذا إشراف .

((مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ، وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ )).
لا سألت ، ولا تمنيت ، أيهما أبلغ ؟ ما تمنيت ، فلا سؤال ، ولا تمني .

ما الشرط ؟ عدم السؤال ، والثاني عدم التمني ، لا سألت ، ولا طلبت ، لكن أخاك أحب أن يتقرب إليك ، أهلاً وسهلاً .

هذا حكم شرعي
، هناك إنسان يسأل ، وإنسان يتطلّع ، وإنسان يشارط ، كله غلط ، وهناك
إنسان يرفض الشرط ، ويرفض العطاء ، يا أخي أنت ما سألت ، ولا طلبت ، ولا
تمنيت ، وأحببت أنا أن أتقرب إلى الله بخدمتك ، وهو لا يقبل ، هذا أيضاً
تعنت ، وهذا أيضاً مخالفة للسنة .

(( مَنْ
بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ ، وَلَا
إِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْيَقْبَلْهُ ، وَلَا يَرُدَّهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ
رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ )) .

* ثانيا ً : اقبل الهدية ولو كانت شيئًا يسيرًا :

النبي الكريم يقول :

(( ولو أهدى إلي كراع )).
[ أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس ] .

هذه أخلاق النبي اللهم صل عليه يجب أن نتعلم الأدب ، فإذا قدم لك أحدُهم هدية صغيرة رخيصة فقل له : جزاك الله خيرا ، والله معناها كبير يا أخي ، والله أنا غالٍ عليك ، طيّب له قلبه ، دعه يشعر بعمله الطيب ، شجعه على تطبيق السنة ،

قال النبي اللهم صل عليه :

(( ولو أهدى إلي كراع لقبلت )).

قال :
(( ولو دعيت إلى كراع لأجبت )).
[ أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن أنس ]

. عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ :
(( إِنَّ لِي جَارَيْنِ ، فَإِلَى أَيِّهِمَا أُهْدِي : قَالَ : إِلَى أَقْرَبِهِمَا مِنْكِ بَابًا )) .
( البخاري )

الأقرب فالأقرب .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(( تَهَادَوْا )) .

أمر نبوي :
(( تَهَادَوْا ، فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ تُذْهِبُ وَحَرَ الصَّدْرِ )) .
( الترمذي )

الحقد ، والألم ، والضيق ، والشقاق ، والخصومة ، هذه تذهبها الهدية .

بإذن الله يتبع مع :

* قبول هدية غير المسلم .
* و حالات ترفض فيها الهدية .

* قَبولُ هدية غير المسلم :

الشيء الدقيق أن النبي عليه الصلاة والسلام قبِل هدية الكفار ، فقبل هدية كسرى ، وهدية قيصر ، وهدية المقوقس ، كما أهدى للكفار بعض الهدايا .

إذا كنت موظفًا ، ومعك موظف غير مسلم ، وجاءه مولود ، وقدمت له هدية فلا حرج في ذلك أبداً ، تألفته ،

حتى قال عنك : والله هذا المسلم صاحب ذوق ، لبق ، فهيم ، طبعاً هذا أخ لك في الإنسانية ، حتى إن بعض العلماء فسروا :
(( لا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحبُّ لِنَفْسِهِ )).
[ متفق عليه ] .

لو أردت أن تفهم هذا الحديث فهماً
أصولياً أخيه مطلقة ، وإذا أطلقت الكلمة أخذت أوسع معانيها ، لذلك قالوا :
(( حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ )) في الإنسانية ، (( ما يُحبُّ لِنَفْسِهِ )) ،
لو كان غير مسلم ، استنصحك فانصحه بأحسن شيء .

فالنبي قبِل الهدية ، قبِل هدية الكفار ، قبِل كسرى ، وهدية قيصر ، وهدية المقوقس ، كما أهدى هو الهدايا والهبات .

الآن * حالاتٌ تُرفَض فيها الهديةُ :

لكن يبدو أن هناك حالة خاصة ، إذا قدم الإنسان لك هدية ، ويريد منك شيئاً لا يرضي الله عز وجل ، أو أراد أن يحرجك بها ، أو أن يظهر فضله عليك بها ، فإنه يمكن أن ترفض الهدية ،

روى أبو أحمد والترمذي عَنْ عِيَاضِ
بْنِ حِمَارٍ أَنَّهُ أَهْدَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ هَدِيَّةً لَهُ أَوْ نَاقَةً ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( أَسْلَمْتَ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ )) .
[ الترمذي ]

فكيف نوفق بين قبول هدية قيصر وكسرى والمقوقس مع هذا الحديث ؟

إذا كانت الهدية قصدها التودد فيجب أن
تقبلها ، أما إذا قصدها إملاء شروط معينة ، هدفها الإحراج ، هدفها أن
ينتقص من قيمتك ، فلا أقبلها ،

كشخص يقف موقفا ضدك ، لا آخذ هديته ،
مادام مصرًا على موقفه العدائي فهديته ضعف بالنسبة لي ، أو يقف موقف
العدائي المصر عليه ، لا يتراجع عنه ، وينهش بك ، وأحب أن يهدي لك ، لا ،
لا آخذ الهدية ، أنا غني عنها .

يبدو أن هذا الإنسان رفض النبي هديته ، قال : (( أَسْلَمْتَ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : فَإِنِّي نُهِيتُ عَنْ زَبْدِ الْمُشْرِكِينَ )) .

بعضهم قال : هذا الحديث منسوخ
، تحب أن توفق بينه وبين البقية أنه منسوخ ، أما الأقوى أنه إذا كانت
الهدية سوف تحرجك ، وتضعف من قيمتك ، أو يملي عليك مهديها شروطاً عندئذٍ
يمكن أن ترفضها .

يتبع إن شاء الله تعالى .
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .