سلسة هذه هي زوجتي

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سلسة هذه هي زوجتي

هذه هي
زوجتي....مستقيمة على دين الله ظاهرًا وباطنًا

صفات الزوجة الصالحة

الصفة الأولى

ذات دين، فهي مستقيمة على دين الله
ظاهرًا وباطنًا، بلا توان أو

تردد أو تكاسل أو تسويف أو هوى، ليس
بينها وبين زوجها مشاكل

حول طاعة الله تعالى وطاعة رسوله r، مؤتمرة بأوامر الشرع،

مجتنبة لنواهيه، وعلاوة على ذلك فهي
يقظة الالتزام.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


ذات دين: لأن
هذا هو الاختيار الصحيح، الذي تفرضه شريعة الله،


ويؤيده العقل الصحيح والنفس المؤمنة،
وتتجه إليه الفطرة السليمة.

وقد حض الإسلام الرجل على حسن اختياره
لزوجته على الدين، حتى ينعم بصلاحها هو وأولاده وبيته.

قال : "تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها،
فاظفر بذات الدين تربت يداك"([size=16] أبو داود والنسائي ).[/size]

فذات الدين هي الزوجة الصالحة التي يجب
على الرجل أن يتزوج بها، انطلاقًا من قوله : "الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة"([size=16]صحيح مسلم )، [/size]
وذلك للأسباب الآتية:

(1) خير متاع الدنيا كما في الحديث
السابق.
(2) تعين الرجل على شطر دينه:

لقوله : "من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه على شطر دينه، فليتق
الله في الشطر الثاني"([size=16]رواه الطبرانى و صححه و حسنه الألباني في صحيح الترغيب ).[/size]

وعن أنس بنحوه بلفظ: "من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان فليتق الله في النصف
الباقي"(أخرجه الطبراني في " المعجم الأوسط").

(3) خير ما يتخذه المرء بعد تقوى الله
تعالى:
فعن ثوبان رضي الله عنه قال: لما نزلت:
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ
وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا
فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ[ [التوبة: 34]،

كنا مع رسول
الله في بعض أسفاره، فقال بعض أصحابه: أنزلت

في الذهب والفضة، لو علمنا أي المال
خير فنتخذه؟ فقال رسول الله

: "أفضله
لسان ذاكر، وقلب شاكر، وزوجة مؤمنة تُعينه على إيمانه"(رواه الترمذي).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


(4) تعينه على طاعة الله وأمور الآخرة:

وذلك لقوله :
"رحم الله رجلاً قام من الليل فصلى وأيقظ
امرأته فصلت، فإن أبت نضح في وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل
فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء"(أحمد وأبو داوود).

فالله أكبر على هذه الزوجة المؤمنة
الصالحة، الحريصة على أداء النوافل، بل وعونها لزوجها على أدائها، فكيف
بالفرائض؟!

(5) تنجب له الولد الصالح الذي ينفعه في
الدنيا والآخرة:
وذلك لقوله :
"إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث؛
علم يُنتفع به، أو صدقة جارية، أو ولد صالح يدعو له"(رواه مسلم).

ولحديث: "إن
الرجل لترفع درجته في الجنة، فيقول: أنى لي هذا؟ فيقال: باستغفار ولدك لك"( [size=16]رواه ابن ماجه، وصححه
الألباني).[/size]

لذا فإنه يستحب عند الجماع أن ينوي كل
من الرجل والمرأة طلب الولد الصالح، قال تعالى: ]فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ
لَكُمْ[ [البقرة:
187]،

(أي لا
تباشروهن لقضاء الشهوة وحدها، ولكن لابتغاء ما وضع الله في النكاح من
التناسل)(رواه النسائي والحاكم وغيرهما،
وحسنه الألباني).

(6) هي وحدها التي تحقق للرجل أهم
عناصر السعادة الزوجية:
وذلك لأن منطلقاتها وغايتها في الحياة
تختلف اختلافًا كبيرًا عن منطلقات وغاية المرأة العادية.
قيل لرسول الله : أي النساء خير؟ قال: "التي تسره إذا نظر، وتطيعه إذا
أمر، ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره"(رواه
أحمد والنسائي وابو داوود).


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وصدق من قال:
وخير النساء من سَرَّت الزوج منظرًا
قصيرةُ ألفاظٍ، قصيرة بيتها
عليك بذات الدين تظفر بالمنى




ومن حفظته في مغيب ومشهد


قصيرةُ طرف العين عن كل أبعد


الودود الولود الأصلِ ذات التَعبد


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


إذن فاختيار المرأة الصالحة ذات الدين
زوجة للرجل، هو الاختيار الصائب والضروري.
فهي مستقيمة على دين الله ظاهرًا
وباطنًا، بلا توان أو تردد أو تكاسل أو تسويف أو هوى:
فالاستقامة على الدين عندها، ليست
استقامة القشور والمظاهر، وإنما استقامة حقيقية يحبها الله تعالى، وهي
موافقة العمل للأحكام الشرعية وإخلاصه لله عز وجل، هي استقامة استواء
الظاهر والباطن وتناسقهما، بحيث لا تفعل فعلاً يخالف القول، أو تقول قولاً
يخالف الفعل، فهي تعيش بالإسلام واقعًا حقيقيًا صادقًا ملموسًا، فنجد عملها
يوافق قولها، ومخبرها يوافق مظهرها؛ لأنها تعمل ألف حساب لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لا
تَفْعَلُونَ. كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لا
تَفْعَلُونَ}
[الصف: 2، 3].

لذا فإن استقامتها على الدين يحملها
على طاعة مطلقة لله تعالى ولرسوله بلا تردد أو
تكاسل، ثم تنطلق بكل خضوع وحب لله طالبة رضا الله والدار الآخرة.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ليس بينها وبين زوجها مشاكل حول طاعة
الله تعالى وطاعة رسوله ، مؤتمرة بأوامر
الشرع،
مجتنبة لنواهيه:
الإيمان قد اختمر في قلبها، والخوف من
الله أصبح قائدها، والجنة غايتها؛ لذا فهي تقف على قاعدة السمع والطاعة لله
ولرسوله ، وبالتالي لا توجد مشاكل بينها وبين
زوجها في ذلك الجانب.

وهذا بخلاف من زوجها يحضها على طاعة
الله وهي معرضة، ومن زوجها يحبب إليها الإيمان والعمل الصالح وهي نافرة
متبعة لهواها، فتنشأ مشاكل خطيرة بينهما، تجعل الحياة الزوجية بينهما
دائمًا في قلق واضطراب.

وإن عبودية المرأة لربها تدفعها إلى كل
طاعة تُقربها من الله تعالى، فهلاَّ قامت المرأة بالوظيفة التي خُلقت من
أجلها، ألا وهي عبادة الله تعالى وحده.
وعلاوة على ذلك فهي يقظة الالتزام:
وأعني بذلك أنها لا يفوتها فرصة تستطيع أن تعلم أولادها من خلالها سُنّة
مثلاً، أو توجه زوجها إلى طاعة غفل أو كسل عنها، إلا ونبهت وأرشدت.

فإذا عطس ولدها مثلاً، لا تترك الأمر
يمر بدون تعليم أو توجيه فتعلمه أن يقول: الحمد لله، فإذا تعلمها لا تنسى
أو تتكاسل أن ترد عليه فتقول: يرحمك الله، ثم يرد عليها الولد: يهديكم الله
ويصلح بالكم.
وهذا مثال يوضح ما أعنيه بيقظة
الالتزام عندها، وهذا ناشئ بالطبع من انشغالها الدائم بدينها، لدرجة أنها
لا تُفوِّت فرصة تستطيع أن تعلم من خلالها أدبًا أو خلقًا إسلاميًا إلا
وقامت به.

وكذلك تعلم ابنها أذكار الاستيقاظ من
النوم، وأذكار الصباح والمساء، وتسأل زوجها لِمَ لَمْ تصل الفجر اليوم...
وهكذا.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]



(فكرة مغلوطة)

يُلبِّس إبليس على بعض الشباب فكرة
مغلوطة، وهي أن يرى أحدهم فتاة جميلة ليست ذات دين، ولكن جمالها يجذبه
إليها، فيريد أن يتقدم للزواج منها مُدعيًا أنه سيأخذ بيديها إلى طريق
الالتزام والاستقامة، وأنَّ فيها خيرًا كثيرًا، إلى غير ذلك من الأفكار
الواهية في الغالب، وهذه الفكرة غير مأمونة ولا مضمونة، فما أدراك أن تفسد
هي عليك دينك، وتُبعدك عنه، وماذا تفعل لو فشلت أنت فيما كنت تريد أن تصل
إليه؟ في الوقت الذي نرى فيه في واقعنا أمثالاً من ذلك ونماذج، ولم يجدوا
في النهاية إلا أن يَعَضوا الأنامل من الفشل، فإما أن يصبروا ويتحملوا
خسارات جسيمة، أو ينتهي الأمر بالانفصال.

تحت يدي مشاكل كثيرة من هذا الصنف:
فهذه بعد أن وعدته بالالتزام بالنقاب
وحضور مجالس العلم، أصبحت مشغولة بالزيارات والزينة، ثم بعد ذلك بالأولاد.
وهذه بعد الزواج، ضعفت همتها، وأصبحت
امرأة عادية لا تبحث إلا عن مقومات الحياة فقط.
وأخرى توارت عن الأعين، وأصبحت في
عداد المنسيات.
إلى آخر هذه الصور، التي يتعجل
أصحابها في الزواج، فمهلاً مهلاً أيها الشباب، ودققوا في الاختيار، فأمر
الزواج ليس بالشيء الهين.



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته

سلسة هذه هي
زوجتي

الصفة الثانية


حسنة الخلق،
هادئة الطبع، هينة لينة، طيبة الكلام، معتدلة المزاج، مستقيمة السلوك، ليس
عندها ضغينة أو حب انتقام، أو تنغيص الحياة على زوجها بعناد أو كبر أو غير
ذلك.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ما من شك أن كل
هذه الصور المضيئة للزوجة الصالحة، إنما هي مظهر عملي وحقيقي لحسن خلقها،
وقد فاز وأفلح من تزوج بامرأة حسنة الخلق. وقد حثنا الإسلام على التحلي
بحسن الخلق وأعلى من شأنه ورغب في الكلام الطيب؛ فعن أسامة بن شريك رضي
الله عنه مرفوعًا: "أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقًا"( [size=16]رواه الطبراني وصحَّحه الألباني ).
[/size]

وعن جابر بن عبد
الله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : "إن أحبكم
إليَّ وأقربكم مني في الآخرة مجالس أحاسنكم أخلاقًا، وإن أبغضكم إليَّ
وأبعدكم مني في الآخرة أسوؤكم أخلاقًا: الثرثارون، المتفيهقون، المتشدقون"(رواه الطبراني وقال حديث حسن لغيره).

وعن أبي الدرداء
رضي الله عنه أن رسول الله قال: "ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حسن
الخلق، وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة"(رواه أبو داود والترمذي).

وعن أنس قال: قال
رجل للنبي : علِّمني عملاً يدخلني الجنة، قال : "أطعم الطعام، وأفشِ
السلام، وأطب الكلام، وصل بالليل والناس نيام"(رواه
الطبراني وصححه الألباني).

وعن ابن عمر قال:
قال رسول الله : "إن في الجنة غُرفًا يُرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من
ظاهرها" فقال أبو مالك الأشعري: لمن هي يا رسول الله؟ قال : "لمن أطاب
الكلام، وأطعم الطعام، وبات قائمًا والناس نيام"(مسلم
وأحمد )

(وربما قالت بعض
الزوجات: وماذا يريد الزوج مني؟ ألا يجد طعامه مطهيًا، وثوبه مكويًا، وبيته
نظيفًا، وأولاده لابسين آكلين، وحاجاته مهيأة.
إنه لا يطلب مني
طلبًا إلا حققته، ولا يريد حاجة إلا سارعت في تنفيذها، ماذا يريد الزوج مني
أكثر من ذلك؟

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

كلا يا سيدتي:
إنه بحاجة إلى
العاطفة التي أنت مصدرها... إنه بحاجة إلى الابتسامة المشرقة من فِيك التي
تبدد ظلمات الكآبة التي تعترضه في الحياة.
إنه يريد أن يرى
الإنسانة التي تُعنى به وتظهر له الاهتمام الكبير، وتشعره أنه ـ بالنسبة
إليها ـ قطب الرحى، وأساس السعادة.
إنه يريد أن يسمع
باللحن المريح كلمة الشوق والشكر والحب والرغبة في الأنس به واللقاء.

إن ذلك كله مفتاح
باب السعادة التي يحويها معنى الزواج.
إن كلمة شكر
وامتنان من الزوجة مع ابتسامة عذبة تسديها إلى الزوج بمناسبة شرائه متاعًا
إلى البيت، أو ثوبًا لها، تدخل عليه من السرور الشيء الكثير، قولي له
الكلمة الطيبة ولو كان نصيب المجاملة فيها كبيرًا، لتجدي منه الود والرحمة
والتفاهم، مما يحقق لك الجو المنعش الجميل.

رددي بين الفينة
والفينة عبارات الإعجاب بمزاياه، واذكري له اعتزازك بالزواج منه وأنك ذات
حظ عظيم، فإن ذلك يُرضي رجولته ويزيد تعلقه بك، قابليه ساعة دخوله بالكلمة
الحلوة العذبة، وتناولي منه ما يحمل بيديه وأنت تلهجين بذكره وانتظارك
إياه.
فذلك كله من
الكلمة الطيبة التي تأتي بالسعادة، ولا تكلفك شيئًا، وتعود عليك بالنفع
العظيم)

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

فصل: من أهم صور حُسن خُلق المرأة مع زوجها:

(1) احتمال سوء
الخلق والأذى والصبر على ذلك.
(2) ألا تفرح إذا
رأته حزينًا، ولا تحزن إذا رأته فرحًا.
(3) لا يخرج من
لسانها إلا القول الطيب انطلاقًا من قوله تعالى: {َقُولُوا لِلنَّاسِ
حُسْناً}[البقرة: 83]،
وهو أحب الناس
إلى قلبها.
(4) ألا تقابل
الإساءة بمثلها، بل بالإحسان؛ لأنها ترجو ما عند الله وهو خير وأبقى.
(5) ضبط
الانفعالات، وعدم إساءة الظن.
(6) المبادرة إلى
طلب رضا الزوج، وإذا ما غضب لا تنتظر أن يبدأ هو بالسلام، انطلاقًا من
قوله: "ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العئود على زوجها، التي إذا غضب
جاءت حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غُمضًا حتى ترضى"(رواه النسائي حديث حسن).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فما أجمل المرأة حسنة الخلق، والتي تزن به الدنيا وما
عليها.

وما أجمل
المرأة الهينة اللينة السهلة القانتة لربها ولزوجها.

وما أجمل
المرأة المتواضعة، والتي لا يعرف الكبر ولا العجب ولا الغلُّ طريقًا إلى
قلبها.

وما أجمل
المرأة المتواضعة، صاحبة الصوت الهادئ.

وما أجمل
المرأة حسنة الظن بزوجها.

وما
أجمل المرأة حين تشعر بكل قول وفعل، يرقى بها إلى درجة الخوف من الله. [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سلسة هذه هي
زوجتي

الصفة الثالثة


طالبة علم شرعي،
تعرف للعلم قدره وفضله وأهميته؛ ولذلك تحرص على طلبه، لها منهج علمي تحرص
عليه وتأخذ به، كلٌ على حسب طاقته وقدره، لها في أمهات المؤمنين ونساء سلف
هذه الأمة القدوة الحسنة في طلب العلم والعمل به.

طلبها للعلم
الشرعي ليس وقتيًان أو لظروف معينة ينتهي بانتهائها، ولكن انطلاقًا من
معرفتها بأنه عبادة تتقرب به إلى الله تعالى، فضلاً عن ضرورته الشرعية.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]


فصل: أسباب كون العلم ضرورة شرعية:

(1) لأن حاجتنا
إليه لا تقل عن حاجتنا إلى المأكل والمشرب والملبس والدواء؛ إذ به قوام
الدين والدنيا.
(2) لأن
المستعمرين ـ بل المحتلين الحاقدين ـ إنما احتلوا بلاد المسلمين لأسباب
كثيرة، بَيْدَ أن من أهمها جهل المسلمين.
(3) انتشار
المذاهب الهدامة، والنِّحل الباطلة، وما حدث ذلك إلا لأنها وجدت قلوبًا
خالية، فتمكنت منها، فإن القلوب التي لا تتحصن بالعلم الشرعي، تكون عرضة
للانخداع بالضلالات، والوقوع في الانحرافات.
(4) إنَّ ما لا
يتم الواجب إلا به فهو واجب
.
وزوجتي تحذر آفات
العلم، وتتأدب بآدابه، تأخذ من العلم ما استطاعت منه، تقرأ في الكتب،
وتستمع إلى الأشرطة الإسلامية التي تحض على العلم النافع والعمل الصالح.
تهتم بمكتبتها
داخل البيت، وتعرف ما في كتبها من فهارس ومراجع، وتسأل أهل العلم، وتتحاور
مع زوجها ومع أخواتها لمعرفة دينها، ومعرفة الحلال والحرام.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

سلسلة هذه هي زوجتي

• كريمة بنت أحمد بن محمد بن حاتم المرْوزية، كانت من
  راويات صحيح البخاري المعتبرة عند المحدثين، ورحل إليها أفاضل العلماء.

• أم
  زينب فاطمة بنت عباس بن أبي الفتح بن محمد البغدادية، العالمة المفتية
  الفقيهة. كانت تصعد المنبر، وتعظ النساء، وانتفع بتربيتها والتخرج عليها
  خلق كثير، وكانت عالمة موفورة العلم في الفقه والأصول.

• زوجة الحافظ الهيثمي، كانت تساعد زوجها في مراجعة كتب
  الحديث.

• أم الخير الحجازية،
  تصدرت حلقات وعظ وإرشاد المسلمات بجامع عمرو بن العاص رضي الله عنه في
  القرن الرابع الهجري.

• أم الدرداء الصغرى، اشتهرت بالعلم والعمل والزهد، وكانت
  عالمة فقيهة، وكان الرجال يقرءون عليها، وكان عبد الملك بن مروان وهو
  خليفة يجلس في حلقتها مع المتفقهة.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلسة هذه هي زوجتي
الصفة الرابعة

تعرف لزوجها قدره الذي عظَّمه الإسلام،
وهي تقوم بحقوقه على أكمل وجه من باب أن هذه الحقوق عبادة تتقرب بها إلى
الله تعالى، لا أنها حقوق مجردة.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

من أهم أسباب المودة والسعادة بين
الزوجين، معرفة الزوجة عظم قدر زوجها في الإسلام، والذي على أساسه تكون
نظرتها إليه، ومعاملتها معه.

فعن حُصين بن محصن قال: حدثتني عمتي
قالت: أتيت رسول الله فقال: "أي هذه، أذات بعل؟" قلت: نعم، قال: "كيف أنت
منه؟" قالت: ما آلوه إلا ما عجزت عنه. قال: "فانظري أين أنت منه، فإنما هو
جنتك ونارك"([size=16]رواه
مسلم في صحيحه ). [/size]

وعند النسائي أن رسول الله قال:
"ونساؤكم من أهل الجنة الودود الولود العئود على زوجها، التي إذا غضب جاءت
حتى تضع يدها في يد زوجها وتقول: لا أذوق غُمضًا حتى ترضى"(مسلم والنسائي )

وفي رواية: "والذي نفس محمد بيده لا
تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها كله، حتى لو سألها نفسها وهي على
قتب لم تمنعه"(رواه الترمذي وقال حديث حسن والنسائي
وابن حبان).

وروى الإمام أحمد عن أنس بن مالك أن
النبي قال: "لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت
المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها، والذي نفسي بيده لو كان من مقدمه
إلى مَفرق رأسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه"(أحمد ).

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وقالت عاشة رضي الله عنها: يا معشر
النساء! لو تعلمن بحق أزواجكن عليكن لجعلت المرأة منكن تمسح الغبار عن قدمي
زوجها بخد وجهها.
وقالت أم حُميد: كن نساء المدينة إذا
أردن أن نبنين بامرأة على زوجها بدأن بعائشة فأدخلنها عليها، فتضع يدها في
رأسها تدعو لها وتأمرها بتقوى الله وحق الزوج.

فإذا ما فقهت المرأة معنى هذه الأحاديث
وقامت بها، فإنها إذن لن تنظر إلى حقوق زوجها عليها على أنها حقوق مجردة أو
منفصلة عن حقوق الله، إذا أعطاها حقوقها أعطته، وإن لم يعطها لم تعطه، لا
بل تقوم بحقوق زوجها عليها من باب أنها قُربى تتقرب بها إلى الله عز وجل،
فتُحسِّنها وتجتهد في القيام بها على أكمل وجه، حتى وإن قصر الزوج نفسه في
بعض حقوقها؛ لأنها ترجو الفضل والثواب من الله وحده.

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]