عائشة الحميراء .. قدوة النساء

ما أجمل
هذا الموقف ! وما أرق رسول الله صلى الله عليه وسلم ! وما أحسن تأتي عائشة صلى الله عليه وسلم ولينها وانكسارها
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ! ومعلوم أن الحياة الزوجية لا تخلو من
المكدرات ،
ولكن هذه المعاملة هي التي
تزيل أسباب الكدر، وإذا كانت هناك مكدرات ؛
فإن هناك مهدئات ومسكنات من هذه المعاملة اللطيفه،
فقد رفعت المرأة صوتها على زوجها - ولم يكن زوجها أي أحد بل كان رسول
الله صلى الله عليه وسلم - فقبل منها مراعاة لطبيعتها وغضاًَ للطرف عما سبب
لها ذلك الغضب، ثم بعد ذلك حال بينها وبين أبيها ،
ثم جعل يترضّاها ويستشفع لها بما كان منه من موقف تجاهها ثم تضاحك
الزوجان مرة أخرى وعاد الوئام في لحظات .

وإلا فإنه من الممكن أن يطول
الأمر والخلاف ؛ فإن الكلمة تجر أختها وأحيانا الحركة تجد غيرها وتزداد
الشقة والخلاف والنزاع .

الموقف
الرابع : سابقني فسابقته

ومن لطيف أيضاً حسن معاملة
النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث هنا لعله يكون أكثر توجيهاً للأزواج
والرجال أكثر منه للنساء كل هذه المواقف تربيه في سيرة عائشة والنبي صلى
الله عليه وسلم لكل الجنسين، ففي حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي
الله عنها قالت : سابقني النبي صلى الله عليه وسلم فسبقته ما شاء - يعني
أكثر من مرة - حتى إذا أرهقني اللحم سابقني فسبقني، فقال : ( يا عائشة هذه بتلك ) .

موقف
جميل جداً لعل الواحد منا يستكثر ما هو أقل منه ! ويرى أن ذلك خرماً
لمرؤته ، وجرحاً في عدالته ، وإنزالاً من منزلته ، فإذا ظن ذلك فليستغفر ؛
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك ، ولنا فيه قدوة وأسوة حسنة ؛
فإنه كان يتطلف بهذا .

وهذا يدلنا أيضاً على عظمة
رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه آخر ؛ فإنه كان يجيّش الجيوش ، ويدرّس
الدروس ، ويربي الأجيال ،
ولم يشغله كل ذلك وغيره عن أن يكون مؤدياً الحق لأهله ،
ومراعياً لزوجته حتى في تفرقه لمسابقتها ومداعبتها وملاعبتها وغير ذلك
من الأمور التي ينشغل عنها الناس اليوم ، ولا يفطنون لها ،
ولا يتوددن بها إلى أزواجهم ، فتبقى الحياة كاحتكاك الحديد بالحديد ليس
هناك بينهم التآلف الذي هو من حسن التودد والتلطف ، والذي يزيل هذا
الإحتكاك ، ويجعل المسائل على أحسن وجه ؛ مما يجعل الحياة الزوجية هانئة
سعيدة .

الموقف
الخامس : يضع فاه على موضع فمها

ومن لطفه صلى الله عليه وسلم
وعظيم محبته لعائشة رضي الله عنها، وهذا حبٌّ فريد منه فهنا يعلمنا ان
الحب في ظل الشرع أمر لا حرج فيه ؛ فإنه قد قالت عائشة
رضي الله عنها : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعطيني العظم
فأتعرقه - أي تأكل عروق العظم ما بقي من اللحم - ثم يأخذه فيديره حتى يضع
فاه على موضع فمي ) .

تحبباً وتلطفاً معها
وإشعاراً لمنزلتها عنه .

الموقف
السادس : يا رب سلط عليّ حية

هنا أيضاً حادثة لطيفة فيما
يتعلق فيما بين الزوجات مع أزواجهن .. الرواية عن القاسم عن عائشة رضي الله
عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت
القرعة لعائشة وحفصة معاً وكان إذا كان
بالليل سار مع عائشة يتحدث ،
فقالت حفصة :
ألا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك تنظرين وأنظر – أي نتبادل تجربين
هذا البعير وأنا أجرب – فقالت : بلى فركبت ،
فجاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى جمل عائشة و
عليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدته عائشة ، فلما نزلوا جعلت
رجليها بين الإذخر وتقول : يا رب ،
سلّط عليّ عقرباً أو حية تلدغني ، رسولك ولا
أستطيع أن أقول له شيئاً ! " .

يعني
تبدي ما كان من ندمها في هذا الشأن ، فهذه مواقف يسيرة من معامله الرسول
صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها ،
وحسن أدب عائشة مع المصطفى صلى الله عليه
وسلم، وهذا كله يدلنا على ما ينبغي أن يكون بين الرجل وزوجته ،
ومن ما يتعلق ببعض الإستنباطات الفقهية من عائشة رضي الله عنها ودقة علمها وهذا نوع من
المواجه ؛ حتى ننتقل من مرحله الى أخرى لأن هناك مواقف أخرى سيأتي ذكرها
لاحقا .

لموقف السابع : يا بنية إنك لمباركة



في مسند الإمام أحمد عن عائشة رضي
الله عنها قالت :

أقبلنا
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كنا بتربان بلد بينها وبين
المدينة بريد وأميال وهو بلد لا ماء به ،
وذلك من السحر انسلت قلادة من عنقي فوقعت ،
فحبس على رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتمسها
حتى طلع الفجر، وليس مع القوم ماء فلقيت من أبي مالله به عليم من التعنيف
والتأفيف -
سقط عقدها فانتظر الرسول يبحث عنه حتى طلع
الفجر ولم يتحرك القوم وليس عندهم ماء - ،
فأنزل الله الرخصة في التيمم ، فتيمم القوم
وصلّوا ، قالت : يقول أبي حين جاء من الله الرخصه للمسمين : والله ما
علمت يا بنيه إنك المباركة ! لما جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من
البركة واليسر .

فهذا
مما كان في نزول حكم التيمم ولم يكن فرض قبل ذلك، وهذا كان ببركة وبسبب ما
حدث لعائشة رضي الله عنها .

الموقف
الثامن : يُقبّل وهو صائم

ومن ذلك أيضاً فيما يتعلق بالأحكام الفقهية المنقوله
والملتصقه بسيرة عائشة ، عن أبي قيس مولى عمر قال :

بعثني عبد الله بن عمر إلى أم سلمة وقال : سلها أكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقبِّل وهو صائم ؟
فإن قالت لا ! فقل : إن عائشة تخبر الناس أنه كان يُقبّل وهو صائـم !
فقالت له أم سلمة لا ! فقال لها ذلك ،
فقالت له : لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حباً أما إياي فلا !
لأنها كانت رضي الله عنها كبيرة في السن، وهذا حكم أيضاً فقهي فيما
يتعلق بهذا .

الموقف
التاسع : تنزعي مقلتيك

ومن ذلك أيضاً ما روته بكرة بنت عقبة :
أنها دخلت على عائشة وهي جالسة في معصفرة - أي لباس مزين أو فيه صفرة - فسألتها
عن الحناء ؟
فقالت : شجرة طيبة وماء طهور، وسألتها عن الحفاء فقالت لها :
إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتضعيها له أحسن مما هما فافعلي .

وهذا
من أعظم فقه عائشة بالنسبة للنساء تقول إن
كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك أي عينيك فتصنعينها أحسن مما هما عليه
فافعلي، وذلك لكي تكون أقرب وأحب الى زوجها .





[center]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

حادثة
الإفك


هذا موقف في الحقيقة جديرٌ بأن يكون درساً مستقلاً ،
ولكني أدرجه في هذا الدرس ؛
لأن الحديث عن عائشة
يستلزم ذكره وهو ما يتعلق بحادثة الإفك وهي حادثه طويلة، ذكرها الله تعالى
في كتابه وبرأ فيها عائشة هذه الحادثة نوجزها :

أن عائشة كانت مع
النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
في بعض غزواته
فلما أرادوا أن ينصرفوا كانت ذهبت لقضاء حاجتها ،
فجاء القوم ليحملوا هودجها على البعير ،

وحملوه ولم يشعروا بأنها ليست فيها ؛ لأنها كانت خفيفة الوزن في ذلك
الوقت ، ومضوا فلما رجعت إلى مكانها وإذا القوم قد غادروا فظلت في مكانها
لم تتحرك ؛ لأنهم سيشعرون بها ويرجعون ليأخذوها ، وإذا بصفوان بن معطل كان
في آخر الجيش ، وبعد مضي الجيش بقليل مرّ ، فإذا به يرى سواداً فاقترب فإذا
هو يرى عائشة رضي الله عنها ،

قالت : وكان قد
رآني قبل أن ينزل الحجاب فاسترجع - أي قال إنا لله وإنا إليه راجعون - قالت
فاستيقظت على إسترجاعه فأناخ جمله ،قالت : والله ما كلمني حتى بلغنا
القوم، فلما بلغت عائشة رضي الله عنها القوم تكلم المنافقون ورأسهم عبد
الله بن أبي بن سلول .

وخاضوا في وصم عائشة رضي الله عنها
بالفاحشة مع صفوان بن معطل وكانت عائشة رضي
الله عنها سليمة القلب سليمة النية ،
لم تسمع بذلك ولم تشعر به، ثم لما قدمت المدينة
وقدم القوم المدينة خاض الناس في ذلك وأشاعوا الكلام، حتى إن النبي صلى
الله عليه وسلم أثر فيه هذا القول وقال : من
يعذرني في رجل يتكلم في أهلي ؟!

وكان هناك خلاف بين الأوس والخزرج في
هذا الشأن ؛ لأن عبد الله بن أُبي كان من أحد
الفريقين ، وكانت مسألة ومحنة عظيمة،
ثم إن عائشة رضي الله عنها لم تكن قد
شعرت بشيء حتى كانت في يوم من الأيام خرجت لتقضي حاجتها مع أم مسطح بن أثاثه
- وكان أحد المهاجرين الذين خاضوا في
هذا القول وقالوا بهذه الفرية -
فلما رجعت عائشة رضي الله عنها وأم
مسطح عثرت أم مسطح في حجرة ،
فلما عثرت قالت : تعس مسطح ،
فقالت عائشة رضي الله عنها - بسلامة
فطرتها وحسن إسلامها -
: بئس ما قلت في رجل من المهاجرين ممن شهد بدراً،
تدافع عن مسطح، فقالت لها : إنك لا تعلمين ما قال فيك وعلمت بالخبر بعد ذلك
.

ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها :

إن كنت ألممت بشيء فاستغفري الله وتوبي فسكتت عائشة رضي الله عنها ولم ترد على رسول الله
استعظاما لما قال لها، وظلت - كما تقول عائشة رضي
الله عنها في وصف هذا -
شهراً كاملا لا
يرقأ لها دمع ، تبكي وهي حزينة على هذا الأمر حتى أنزل الله سبحانه وتعالى براءتها من فوق سبع سموات،
واستأمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك
واستشار بعض أصحابه فأما بريرة فاثنت وقالت خيراً ، وأما
أسامه فقال كذلك، وأما علي
رضي الله عنه فقال : سل الجارية فإن تسألها تصدقك الخبر، وكانت أزمة
شديدة تتعلق بعرض رسول الله، ومن حكمة الله عز وجل أنه لم ينزل الوحي في
ذلك سريعاً بل أبطأ شهراً كاملاً حتى أظهر الله المنافقين وبين مواقف
المؤمنين .

وكان درساً عظيماً ذكره الله في سورة النور فيما يتعلق بوجوب التثبت في
الأخبار ، وفي حسن الظن بالمسلمين ،
وفي مقارنة المسلم نفسه بأخيه هل يتوقع ذلك من نفسه ؟ هل يرضى ذلك لنفسه
؟ فإن كان الجواب بالنفي ؛ فإنه ينفي ذلك عن أخيه المسلم أيضاً .

وفي ذلك أيضاً تعظيم لحرمة المسلم وعدم الإجراء
عليه في عرضه أو في ماله أو في نفسه ، وكان هذا الدرس العظيم مدرسة كاملة
متعددة الجوانب، حتى الإمام ابن حجر رحمة الله عليه لما ذكر هذا الحديث ذكر
فيه من الفوائد أكثر من ثلاثين فائدة كل فائدة من هذه الفوائد تحتاج إلى
درس طويل .
شاهد هذا الأمر هو أن عائشة رضي الله
عنها قد كانت قوية الشخصية ؛ فإن بعض النساء من رقتهن وعاطفتهن الغالبة إذا
ووجهت بأمر لم تفعله ،
ثم كثر الكلام ربما غلب على ظنها أن تعترف بهذا
الذي لم تفعله وتستغفر منه وتتبرأ منه بعد ذلك ؛ لأنها لن تستطيع أن تواجه
الضغوط من أقوال الناس والشائعات وغير ذلك، ولكن
عائشة رضي الله عنها لعلمها بطهارتها وبراءتها وقفت هذه الوقفة
القوية بل إنها كانت لها وقفة مع رسول الله بل لما نزلت براءتها قال لها أبو بكر رضي الله عنه : قومي إلى رسول الله أي
لتستسمحي وتنهي الأمر،

فقالت : والله لا أقوم إليه أبداً فإن الله هو
الذي أنزل براءتي،
ثبات على الموقف وبيان لما كانت عليه من معرفة نفسها وطهارتها وفي ذات
الوقت كان درساً للمسلمين عظيماً جداً يقع الناس فيه كثيراً كما قال الله
عز وجل : { إذ تلقونه بألسنتكم }


وهذا التلقي بالألسنة التلقي يكون بالأذن ولكن قال
بعض المفسرين :
"إن هؤلاء الذين لا يتثبتون وصف الله تلقيهم
بالألسنة ؛
لأنهم من الآذان مباشرة يجرونه على الألسنة لا
يمرونه على أقوالهم ،
ولا يمرونه على الواقع ، ولا يتأتون فيه ، ولا
يستثبتون منه و لا شيئاًَ من ذلك بل ينشرونه مباشرة " .

ولذلك بيّن الله عز وجل أن هذا من أعظم
الفرية ومن أعظم البهتان الذي ينبغي أن يتوقى عنه المسلم، سيما إذا كان
يتعرض بعرض أخيه المسلم الذي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن شدة وعظمة
حرمته بأنه أعظم من حرمة الكعبة نفسها .

وإن حرمه المسلم عند الله عز وجل لها أبلغ
وأعلى المراتب، ولذلك كان في وصف هذه الحادثة على لسان
عائشة رضي الله عنها ما يصور الحالة النفسية التي مرت بها وقوة
شخصيتها حتى تجاوزتها وطهارتها عما وصفت به رضي الله عنها وأرضاها .


وكما قلت عن الحديث عن حادثة إلافك فيه طول لا
يتسع له هذا المقام ، ولكن أذكر بعض ما كان من وصف عائشة
رضي الله عنها في هذا الحادث لماقال لها النبي صلى الله عليه وسلم :


أما بعد ؛ فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا ؛

فإن كنت بريئة فسيبرؤك الله ، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي
إليه ؛ فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه ، قالت :فلما قضى
مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة ، فقلت لأبي : أجب رسول الله فيما قال
! والله ما أدري ما أقول لرسول الله

قالت : وأنا يومئذ حديثة السن لا أقرأ كثيراً من
القرآن :


إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى
استقر في رؤوسكم من كثره ما قيل وصدقتم به فلئن قلت لكم إني بـريـئـة والله
يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أن بريئة
لتصدقوني .

نعم كان هذا هو الحال لو اعترفت لكان ذلك أقرب إلى تصديق جميع الناس ،
ولو أعلنت براءتها لكان أبعد عن التصديق ؛

لأنه قد كثر القول وانتشر وشاع ، وهذه سمة الشائعة سمة الشائعات إنها
تشيع وتنتشر وتكثر حتى يسمعها الإنسان من أكثر من مصدر ،

فإذا سئل عنها جزم بها قيل له :


أمتحقق قال : نعم متحقق، فإذا سألته عن النسبة للخبر ولمن ينسب ومصدره
أو أنه قام بالبحث والتأكد من الخبر وجدته صفر اليدين،
إذا سألته ممن سمعت الخبر قال : سمعت كذا وكذا أهو الذي سمع ورأى بنفسه
كلا هل سمع ممن وقعت له الحادثة كلا ! فيبقى الأمر في آخر الأمر كما يقولون
كما على وكالة يقولون : { ألا أنهم من إفكهم ليقولون
ولد الله }

هذه كلمة يقولون وتناقل الأخبار من غير تثبت من
أفتك الأسباب بالمجتمعات وإشاعة الشحناء والبغضاء والإختلافات والنزاعات
بين الناس، ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها بعد أن عجز أبوبكر وعجزت أمها
عن أن ترد على رسول الله

قالت هذه المقالة قالت :
والله لا أجد لي ولكم مثلاً إلا قول أبي يوسف - نسيت إسم يعقوب من شدة
حزنها وما وقع لها من البلاء - : { فصبر جميل والله
المستعان على ما تصفون } .

ثم تقول عائشة :

تحولت فاضجعت إلى فراشي ما تكلمت في هذا القول .
وهنا يدل على قوة شخصيتها رضي الله عنها وأرضاها ، وكان ممن حُد في ذلك
حسان بن ثابت وحمنة بنت جحش ومسطح بن أثاثة أما غير أولئك فكانوا من
المنافقين، وقد كفر أولئك عن ذنبهم بالحد الذي أخذوه ثم بالتوبة الصادقة
وقال

حسان في مدح عائشة رضي الله عنها :

رأيتـك وليغفر الله لك حــرة **** مـن المحصنات
غير ذات غوائـل
حصـان رزان ما تزال بريبــة **** وتصبح غرثى من
لحـوم الغوافـل
وإن الـذي قـد قيل ليس بلائق **** بك الدهـر بل
قيل إمرؤ متماحل
و كيف وودي ما حييت ونصرتي **** لآل رسول الله
زيــن المـحافل
وإن لهـم عـزاً يرى الناس دونه **** قصاراً وطـال
الـعـز الـتطاول
عـقـيلة حي من لؤي بن غالب **** كـرام المـساعي
مجدهم غير زائل

مـهـذبـة قد طيب الله خيمها **** وطـهَّـرها من
كل سـوء وباطل

فهذه الحادثة كانت من أعظم الحوادث في سيرة عائشة
رضي الله عنها وأرضاها .


من صفات عائشة

الزاهدة المنفقة في سبيل الله عز وجل

وهذا أمر مهم بينما عائشة رضي الله
عنها تضرب المثل في ذلك في أبلغ صورة حتى أنه يهدى إليها الشيء وتهدى إليها
الأموال الكثيرة الوفيرة ثم تنفق منها كما ورد :

أنها جاءها مال فأنفقت منه ، ثم لما جاء المغرب
قالت لمولاتها : ائتي لنا بطعام الفطور - تفطر من صومها – قالت : لو أبقيت
لنا شيئاً حتى نشتري طعاماً، قالت : لولا ذكرتني قد نسيت .

لما كان منها من أمر الإنفاق وحب الإنفاق في سبيل الله عز وجل،
ولذلك كانت رضي الله عنها على هذا النحو من الإنفاق في سبيل الله تعالى،
وذكر في ذلك كثير من الأحاديث التي تبين أيضاً مشاركة المرأة لزوجها فيما
يتعلق بشظف العيش وما يكون من الشدة التي تمر به أحياناً فقد قالت عائشة
رضي الله عنها أنه : ( ما كان يوقد في بيت رسول
الله نار الهلال والهلالان والثلاثة )

وكما قالت رضي الله عنها : كان طعامهم
الأسودان :التمرو الماء .
بل كانت هي أول من خيرها النبي صلى الله عليه
وسلم في حادثة التخيير المشهورة أن يعطيهن من النعيم والمتاع وكذا أو يكون
لهن اتباع رسول الله فآثرن رسول الله، وقد كان الصحابة يؤثرونها بالعطايا
في ما بعد وفاة رسول الله، ومن ذلك أن معاوية
رضي الله عنه بعث لها ثياباً رقاقاً فبكت رضي الله عنها وقالت : ما كان
هذا على عهد رسول الله ! ثم تصدقت به .

وهذا يدلنا على طبيعتها التي تريد للمرأة
المسلمة اليوم أن لا تغرها الأموال ، وأن لا تغرها لين الثياب ، بل تكون
أسمى من ذلك وأرقى، خاصة وأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر أن أكثر أهل
النار من النساء، وكذلك ينبهن دوماً الى التصدق فكانت عائشة رضي الله عنها
مثالاً راقياً وعالياً في هذا الأمر الذي يتعلق بشأن الإنفاق في سبيل الله
عز وجل وأيضاً وصفت بأنها : " كانت للدنيا قالية وعن سرورها لاهية " .


وقد أوصاها النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن الترمذي : بأن يكون زادها في هذه الحياة الدنيا كزاد الراكب .

ولذلك كانت على هذا النحو من التخفف من الدنيا والإنفاق في سبيل الله عز
وجل، وقد كان عمر رضي الله عنه يتعهدها
بالعطايا، وقد ورد في حديث مرسل : أنه جاء له درج في بعض المعارك - درج في
بعض الجواهر واللالئ - واختلف الصحابة في تقسيمه فقال :

ما قولكم أن يكون لعائشة رضي الله عنها
؛ فإنها كانت حبيبة رسول الله ! قالوا :
الأمر كذلك فعُهد به إلى عائشة رضي الله
عنها فبكت وقالت لعله ألا يصلي عطاؤه من قابل .

أي أرادت أن لا يكون الأمر كذلك، ولكنها عائشة رضي
الله عنها وأرضاها فهذا ما كان مروياً أو بعض ماكان مروياً من زهدها رضي
الله عنها وإنفاقها في سبيل الله عز وجل،

وعن عروة بن الزبير أنه قال في وصفها :" رأيتها
تقسم سبعين ألفاً وهي ترقع درعها " .

العابدة القانتة :

كانت عابدة لأنها عاشت في بيت النبوة ورأت رسول
الله يقوم الليل فقالت لعبد الله بن قيس وهذا من وصاياها : " لا تدع قيام الليل ؛ فإن رسول الله كان لا يدعه ، وكان
إذا مرض أو كسل صلى قاعداً " .
وعند الإمام أحمد من حديث عبد الله بن أبي موسى
قال :

أرسلني مدرك لعائشة رضي الله عنها
لأسألها ، فجئت وهي تصلي فقلت أقعد حتى تفرغ ،

ثم قلت : هيهات أي متى ستفرغ من صلاتها ! أي من شدة طولها .

وكانت رضي الله عنها ربما تقرأ الآية فتكررها،
كما أثر عنها أنها كانت تقرأ قول الله عز وجل في صلاتها { فمنّ الله علينا
ووقانا عذاب السموم } ، فتكررها وتبكي وتقول : " اللهم منّ عليّ وقني عذاب
السموم " .

المشاركة في الجهاد


وهذا يدلنا على أن المرأة المسمله لها دور بارز في جوانب شتى من الحياة ،

فقد ورد أنها كانت مع نساء المسلمين في يوم أحد في إغاثة المسلمين
ومعاونة جرحاهم وسقيا الماء،
كما ورد في حديث أنس
: رأيت عائشة رضي الله عنها وأم سليم
وإنهما لمشمرتان أرى خدم سوقهما - خدم واحدة الخلخال - تنقلان القرب على
متونهما ، ثم تفرغانه في أفواههم - يعني في أفواه الرجال من الجرحى - ثم
ترجعان فتملآنها ثم تجيئان تفرغانه في أفواه القوم .

وقد ورد لها موقف فريد أيضاً في وقعة الخندق فقد كانت من النساء اللاتي
كن في المدينة وقد كن يحصن في البيوت ، وكانت
فيها جرأة رضي الله عنها فخرجت في أثناء غزوة
الخندق تتبع بعض آثار القوم تؤمن؟ بعض الأماكن وجاء في إثرها بعض
الصحابة فمروا بها فابتعدت عنهم قليلاً ، ثم دخلت على حديقة
ومعها عصا أو وتد، فلقيت عمر رضي الله
عنه أمامها فقال لها :

ما جاء بك لعمر الله ؟
لعمري والله إنك لجريئة ، وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز ـ أي تحيز
إلى فئة يفر الناس وكذا ـ تقول عائشة : فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض
انشقت بي ساعتئذٍ ثم كان في القوم طلحة فرد على عمر وخفف عنها .

يتبع إن شاء الله

[/center]