[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] الفصل الرابع : رعاية الاطفال المحرومين من الاسرة
اولا:لاطفال المحرومون بسبب النبذ
"اللقطاء" واللقيط :هو كل صبي ضائع لاكافل له. ولايشترط ان يكون
ذلك الطفل ناتج عن علاقة فحسب وانما قد يكون من زواج ولكنه غير شرعي اولا تقره
انظمة المجتمع او حتي من زواج شرعي ولكن اضطر اهله للتخلص منه لعدم القدة علي
رعايته ماديا او معنويا .
ويعد اللقطاء اكثر الفئات حرمانا من الرعاية لافتقارهم للاسرة الطبيعية ولنظرة
المجتكع المتدنية اليهم علي انهم ابناء سفاح ومجهولو النسب ولقد عنيت الشريعة
باللقيط اوعطته العديد من حقه.
1-حقه في الانقاذ من الهلاك : حيث اوجبت الشريعة الاسلامية علي كل
مسلم يري لقيطا فياي مكان ان يأخذه ويقوم علي رعايته ان كان في امكانه اويسلمه
للجهات المختصة ان لم يكن قادرا علي رعايته.
حقه في الحرية: حيث نصت الشريعه الاسلامية بأن اللقيط حر وان كان ابن
رق لن نسبه غير معروف حتي لايكون عرضه للرق ممن وجده , وفي عهد عمر بن الخطاب رضي
الله عنه ,ان ابا جميل وجد لقيطا فأستدعاه عمروبن الخطاب وقال له: اذهب فهو حر ولك
ولاؤه وعلينا نفقته. ولصيانه حرية اللقيط نع الفقهاء كافل اللقيط من السفرخارج
البلدة حتي لاتراوده فكرة استرقاقه كذلك واجبوا ضرورة الإشهاد علي اللقيط عند الإلتقاط
لأنه مع طول الوقت قديدعي الكافل ان هذا اللقيط عبد له فتضيع حرية اللقيط.
3- حقه في الحياة : وهي المحافظة علي حياته وصيانتها ففي حالة
الإعتداء علي حياة اللقيط بالقتل وهو مازال مجهول النسب يكون وليه الأمام في الأخذ
بالقصاص وكذلك اذا كانت الأم الحامل من الزنا وجب في حقها الموت فتؤجل العقوبة حتي
تضع الجنين وتفطمه كما حدث مع المرأة الغامدية في عهد النبي (صلي الله عليه وسلم) .
4- حقه في الاسلام : حيث قضت الشريعه الاسلامية بإسلام اللقيط اذا وجد في
اسلام او التقطه مسلم . 5- حقه في التقدير والاحترام والمحافظة علي المشاعر والأحاسيس
حيث اوجبت الحد علي قاذف اللقيط في نفسه.6- حقه في امكانية اثبات نسبة الصحيح:
متي توفرت اسبابه ومن اجل ذلك اشترطت الشربعة مايلي : (أ)- وجوب الإشهاد علي
اللقيط عند الإلتقاط لانه طوال الوقت قد يرعي الكافل ان يلقط ابنا فيضيع نسبه
الصحيح.( ب)- منع كافل اللقبط من السفر به لمدةأخري لما في ذلك ضياع نسب اللقيط
فربنا يعترف اهله به. (ج)- مكالبة من يدعي ان اللقيط ولده بالبينه بالأضافة الي الاقرار
او وصف اوعلامات حقيقة من جسد الطفل.
(د)- النهي عن اثبات النسب بمجرد التبني.7- حقه في الرعاية المادية من حيث
النفقة فقد جعل الاسلام نفقة اللقيط من بيت مال المسلمين .8- حقه في التربية في
وسط اسري حيث ان الشريعه فرصت لكل من يقوم بتربية لقيط في اسرته راتبا شهريا من
بيت المال وفي ذلك تشجيع علي تربية اللقطاء ورعايتهم كما ان كافل اليتيم اللقيط
كان له ايضا راتبا شهريا تشجعيا وللاسر المسلمة في اداء تلك المهمة الشريفة
والنبيلة. 9- حقه في الأستمساع بطفولته: حيث منعت الشريعة الاسلامية كافل اللقيط
من ان يدفعه الي العمل باجره. 10- حقه في الحفاظ علي ماله :ان وجد معه مال حيث
التقاطه او ذهب او فضه اوجبت اتلشريعه الاسلامية علي الملتقط ان يشهد علي ما مع
اللقيط من مال اوغيره حفاظا علي حق اللقيط.
ثانيا: الطفال المحرومون بسبب الوفاة
"اليتامي"1- صلاح الأباء : قال تعالي" وليخش
الذين لوتركوا ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا" .
فحث الاسلام الأباء علي الصلاح والتقوي والإخلاص في القول والعمل مراعة
لمصلحة الأبناء المستقبلية وهذه مرحلة
ماقبل اليتم , ولقد حفظ الله كنز الغلامين اليتمين االذين جاء ذكرها في سورة الكهف
بفضل صلاح ابيهما.ونري ذلك ايضا في سلوك ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما تبرع
بجميع ماله فقال النبي (صلي الله عليه وسلم) ماذا ابقيت لأهلك ياأبا بكر ؟ قال :
أبقيت لهم الله ورسوله.
2- الإدخار المادي للابناء : نبه الاسلام الأباء الي ضرورة الغدخار المادي
للابناء وعدم تبديد كامل اموالهم في حياتهم حتي لوكان ذلك بالوقف او الوصية
للمصالح الخيرية ,ودل علي ذلك نهي رسول الله (صلي الله عليه وسلم) لسعد بن وقاص ان
يوصي بما له كله اوحتي نصفه وقال له " الثلث والثلث كثير" ان يدع ورثتك
اغنياء خير من أن تدعهم يتكففون الناس في ايدهم.
3- تكريم اليتيم: حظي اليتيم بإهتمام بالغ في الاسلام ويدل علي ذلك
ان لله سبحانه وتعالي تحدث عن اليتيم في القرآن الكريم في 23موضعا كلها تدور حول
رعاية حقوق المادية والمعنوية ممايعني منتهي التكريم والتقدير قال تعالي" قل
ماانفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي" وقال تعالي :" واتي
المال علي حبه ذوي القربي واليتامي ". ويبلغ التكريم العملي مداه فنري أفضل
الخلق سيدنا محمد (صلي الله عليه وسلم) يربي يتيما فقد كان عليه السلام المثل
الأعلي في حب ليتامي والشفقة عليهم والحث علي رعايتهم ماديا ومعنويا فقال عليه
السلام "انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنه واشار بالسبابة والوسطي"
4- تقدير درو الارملة في رعاية اليتيم: لما كان الأم دور كبير في
تربية الطفل ورعايته لاسيما من الناحية الاجتماعية فقد قدر الاسلام مسلك الأم التي
تمتنع عن الزواج بعد وفاة زوجها من أجل تربية ابنائها فقال النبي (صلي الله عليه
وسلم)" انا سعفاء الخدين في الجنه كهاتين وجمع اصبعيه السبابة والوسطي" وسعفاء
الخدين : هي المرأة التي تغير لونها واسود من تركها للزينة لماتكابده من مشقة وتعب
في تربية اولادها بعد ان صارت ايماً لازوج لها. ولما خطب الرسول (صلي الله عليه
وسلم) ام هانئ بنت عمة ابي طالب وكانت ارمله اعتذرت حتي تربي اولادها فامتدح النبي
عليه السلام صنيعها وقال : "خير نساء ركبن الأبل صالحو نساء قريش". 5- تربية
الطفل اليتيم في الاسلام: دلت النتائج الدراسية الاجتماعية والنفسية علي عاية الطفل
اليتيم داخل اسرة افضل من ايداعه داخل المؤسسات لايواء كالملاجئ وقري الاطفال لأن
الأسرة البديلة أشبه بجو الأسرة الطبيعي , ولقد حث الاسلام علي ان كفاله اليتيم في
الاسرة من افضل الاعمال التي يتقرب بها المسلم الي الله (عزوجل) قال رسول الله
(صلي الله عليه وسلم) :" الساعي علي الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله اوالقائم
الليل الصائم النهار". وكذلك " انا وكافل اليتيم في الجنه كهاتين واشار
السبابة والوسطي "
كذلك بينت الشريعه معاملة اليتيم وانها قائمة علي الرحمة والرفق " قال
تعالي " ويسألونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فإخوانكم في
الدين والله يعلم المفسد من المصلح" . ومما يزيد من اهمية دور كافل اليتيم
ومسئولية أخذ الأسوة من يتم رسول (صلي الله عليه وسلم) فمع ان العناية الإلهية
كانت تحوطه وترعاه الإ أن الله عزوجل جعل كافلا من البشر وهو جده عبد الله ثم من
بعده عمه أبي طالب.6- الأتفاق علي اليتيم : فالإتفاق علي اليتيم يبدأ اولا من ماله
الخاص عن طريق الوصي فإن الدولة هي المسئولة عن نقفته وبيان ذلك في الدولة
الاسلامية حيث كان لليتيم حق مقرر في غنائم الحروب وله نصيب في الفئ الذي يفئ الله
به علي المسلمين من البلاد المفتوحه سواء أكان فراجا أم جزية وكان لليتيم في عهد
الخلفاء الراشدين راتبا خاصا من بيت المال من يوم ولادته ويزداد كلما كبر سنه وكان
اليتيم في عهد الخلفاء الراشدين يصرف عطاء والده من بيت المال بعد وفاته , وكذلك
حقه في اموال الزكاة.7- الحفاظ علي مال التيتم وتنميته:
(أ)-رتبت الشريعه الاسمية عقوبات شديدة علي أكل مال اليتيم سواء أكان وصيا
اوغيره دل علي ذلك قوله تعالي :" ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما
ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا" وقوله تعالي :" ولاتتبدلوا الخبيث
بالطيب ولاتأكلوا اموالهم انه كان حوبا كبيرا"
كذلك جعلها النبي (صلي الله عليه وسلم) – أكل مال اليتيم- من السبع
الموبقات اي المهلكات فقال (عليه الصلاة والسلام) :" اجتنبوا
الموبقات....وفيهاأكل مال اليتيم"
(ب)- امت الشريعه الاسلامية الأوصياء علي اليتامي بتنمية اموالهم عن طريق
التجارة. ج- لم تعط الشريعه الاسلامية الحق لليتيم في استلام امواله بمجرد البلوغ
ولكن اشترطت الرشد والأشهاد في دفع الأموال اليه . قال تعالي : وبتلوا اليتامي حتي
اذا بلغوا النكاح فإن انستم منهم رشدا فأدفعوا اليهم موالهم ولاتاكلوها اسرافا
وبدارا ان يكبروا من كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف فإذا دفعتم
اليهم اموالهم فشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا".
