التربية المقارنة الفصل الاول

التربية المقارنة الفصل الاول ( الاطار النظرى للتربية المقارنة)
1-
تعريفات التربية المقارنة تعريف جوليان : الدراسة التحليلية للتربية فى
البلاد المختلفة بهدف التوصل الى تطوير النظم القومية للتعليم و تعديلها
بما يتمشى مع الظروف المحلية تعريف اخر مجال من مجالات الدراسة يهتم
بدراسة نظام التعليم و احد مكوناته و طرق حل مشكلات تربوية فى مجتمعين او
اكثر فى ضوء الاطار الثقافى و التراث التاريخى لهذه المجتمعات بهدف تطوير
نظم التعليم القومية
2- مراحل تطور التربية المقارنة أ- مرحلة ما قبل
التاريخ العلمى للتربية المقارنة كان الرحالة يكتبون عن نظم التعليم
الاجنبية كجزء من كتباباتهم عن المجتمعات الاجنبية التى قاموا بزيارتها ولم
تكن تلك التقارير تذيد عن ملاحظات عابرة عن نظم التعليم فى المجتمعات
الاجنبية ب – مرحلة النقل و الاستعارة المرحلة الزمنية خلال القرن التاسع
عشر و قد اهتم لجمع الحقائق العلمية و الملاحظات عن نظم التعليم الاجنبية و
تصنيفها فى جداول تحليلة لما يسمح بمقارنتها و استخلاص لعض المبادئ و
القواعد
ج – مرحلة القوى و العوامل من بداية القرن العشرين و حتى نهاية
الخمسينيات , اهتم ولفت النظر الى العوامل الثقافية و التراث التاريخى
بالنسبة لدراسة نظم التعليم الاجنبية د - المرحلة العلمية و التنبؤية وجه
النقد لمنهج التاريخى فى دراسة التربية المقارنة الذى ساد فى المرحلة
السابقة لانه كان منصب على الماضى و الحاضر دون الاهتمام بالمستقبل او
التنبوء به
1-النموزج التحليلى لجورج برادى وضع جورج برادى اطار تحليلى يتضمن اربعة خطوات لاجراء الدراسة المقارنة وهى
ا)
الوصف : يقوم الباحث بجمع المادة التربوية ب ) التفسير : تفسير المادة
التى جمعها الباحث ج ) المقابلة : ينتقل الباحث من الدراة الى المقارنة
د) المقارنة : الخطوة الاخيرة فى البحث
2- صياغة حل المشكلة لراين هولمز خطوات حل المشكلة 1- اختيار المشكلة 2- فرض الفروض 3- تحديد العوامل 4- التنبؤ
وهناك انماط يسهل الباحث جمع المادة عن طريقها
1- النمط الطبيعى : جمع المعلومات عن البيئة الطبيعية للمجتمع ( البيانات الجغرافية و الثروات الطبيعية)
2- النمط المؤسسى : يهتم الباحث بوصف العلاقات التى تربط المشكلة موضوع البحث و النظام التعليمى
3- النمط المعيارى : اما يتبع الباحث الطرق التجريبية المستخدمة فى العلوم الاجتماعية او يتبع مدخل فلسفى
3-
اهداف التربية المقارنة أ) الهدف العقلى الاكاديمى يعنى هذا الهدف المتعة
العقلية التى يحصل عليها دارس التربية المقارنة من هذه الدراسة و بغض النظر
عن قيمتها العقلية و التطبيقية بالنسبة للدارس ب) الهدف العلمى التطبيقى
يرتبط هذا الهدف بعمل واضعى السياسات التربوية و مخططى التعليم الذين
يهتمون بالتربية المقارنة لما يمكن ان تقدمه من حلول للمشكلات التربوية
التلا يواجهونها فى محاولتهم تطوير نظام التعليم و تجديده
ج) الهدف
السياسى دراسة نظم التعليم الاجنبية يمكن ان تكشف الاهداف غير المعلنة لتلك
الدول د ) تدعيم التفاهم و التعاون الدولى يكمن للتربية المقارنة ان تساهم
فى تدعيم التفاهم بين الشعوب المختلفة و تدعيم قضية السلام









4- مجالات الدراسة فى التربية المقارنة ا) دراسة الحالة يقصد بها دراسة النظام التعليمى فى منطقة جغرافية معينة
ب)
دراسة مجانية دراسة نظم التعليم فى عدد من البلاد التى تجتمع على ارضة
ثقافية موحدة ج ) دراسة المشكلة دراسة المشكلة التربوية باستخدام الطريقة
المقارنة د ) الدراسة المقطعية دراسة مراحل النظام التعليمى من ناحية
تفاعلها مع العوامل الثقافية و التاريخية فى عدد من المجتمعات هـ ) الدراسة
العالمية دراسة المشكلات التربوية الت تاجه جميع دول العالم ولا يستطيع
فرد او مؤسسة ان تقم بها منفردة
5- مصادر المادة ا) المادة الاولية
النصوص الدستورية الخاصة بالتعليم و القوانين و اللوائح و القرارات التى
تعكس ملامح النظام التعليمى ب) المادة الثانوية الكتب و المقالات التى
تعالج مشكلة من مشاكل النظام التعليمى ج ) المصادر المساعدة
الكتب و المجلات غير المتخصصة فى التعليم و التى تتضمن اشارات لبعض القضايا التربوية
6- متطلبات اعداد الباحث ا) اتقان اللغة ان اتقان لغة البلد التى يقوم الباحث بدراسة نظامها التربوى من المتطلبات الرئيسية
ب)
الاقامة كلما طالت فترة اقامة الباتحث كانت فرصته اكبر فى التعرف على
النظام التعليمى عن قرب ج ) التحكم فى التحيزات الشخصية و الثقافية على
الباحث ان يحاول قرد الامكان ان يتحكم فى تحيزه الثقافى و الشخصى حتى يقترب
بدراسته الى الموضوعية
الفصل الثانى ( العوامل المؤثرة فى نشأة وتطوير نظم التعليم)
1- العامل السياسى
أ - وضع السلطة السياسية فى المجتمع من الذى يمسك بزمام السلطة فى المجتمع
1-
الحكم المطلق مسؤلية اتخاذ القرار فى يد الحاكم وحده ومصير الشعب فى يده ,
الحاكم هنا يتعلم كيف بتخذ القرار و كيف يصدر الاوامر و يتعلم المحكومين
تنفيذالاوامر التى يصدرها الحاكم
2- حكم الاقلية الطبقة القوي من
الناحية الاقتصادية هى من تتولى الحكم و التعليم هنا لابناء الفلاحين يهتم
بمهارات الانتاج و التعليم لابناء رجال الاقطاع تعليم متميز يتفق مع
مستقبلهم فى تحمل المسؤلية السياسية كحكام فى المستقبل
3- الحكم
الديمقراطى تحرص الدول الديمقراطية على تعليم جميع ابناء الشعب باعتبار ان
التعليم يعتبر ضمان للممارسة الديمقراطية السليمة
ب - النظام السياسى القائم فى المجتمع يمكن تقسيم المجتمعات المتقدمة الى مجتمعات تعددية و مجتمعات جماعية
1-
المجتمعات التعددية بالنسبة للديمقراطيات الغربية تكون السلطة المركزية
تتولى مسؤلية وضع السياسةالعامة للتعليم و التنخطيط له على المستوى القومى
,بينما تتولى السلطات التعليم المحلية وضع المناهج واختيار الكتب المدرسية
وتجهيز المدارس و تعيين المعلمين
2- المجتمعات الجماعية تأخذ الدول
الاشتراكية التعليم كوسيلة رئيسية لخلق مواطن اشتراكى , تأخذ الدول
الاشتراكية بمركزية التعليم لتضمن التأثر الكامل على النشئ .
2- العامل الاقتصادى العلاقة بين مستوى التطور الاقتصادى و التطور التعليمى فى المجتمع علاقة تأثيرية تبادلية
*التعليم
فى صورته الاولى كان مقصوراً على الفئة القليلة من افراد المجتمع التى
كانت ظروفها الاقتصادية تسمح لها بتجنب العمل اليدوى*فى الوقت الحاضر
التطور التعليمى من سمات المجتمعات المتقدمة بينما التخلف التعليمى من
سمات المجتمعات المتخلفة وهو السبب الرئيسى فى استمرار تخلفها و المجتمعات
المتقدمة اقتصاديا هى تلك المجتمعات التى تسخر العلم و التكنولوجيا فى
تحقيق اكبر عائد ممكن من مواردها الطبيعية المتاحة*ان نقص المهارات
والخبرات التكنولوجية تجعل المجتمع يكتفى بتصدير المواد الخام و يستورد من
عائدها بعض حاجاته فلا يكون هناك فرصة لنمو القوى العاملة وارتفاع مستوى
المعيشة كما هو الحال فى الدول النامية*ان الدول المتقدمة اقتصادياً تخصص
نسبة من دخلها القومى المرتفع للانفاق على التعليم بحيث يتسع النظام
التعليمى لكل افراد المجتمع ليحصل على نوع من التعليم الذى يتناسب مع
قدراته و ميوله.
3- العامل الاجمتماعى فى الوقت الذى تنظرفيه المجتمعات
الديمقراطية للفرد على انه غاية فى حد ذاته تنظر المجتمعات الجماعية للفرد
على انه وسيلة لتحقيق اهداف المجتمع و حاجاته مما ينعكس على السياسة
التعليمية
أ- المجتمعات الديمقراطية يسعى النظام التعليمى لمقابلة
الحاجات التعليمية المختلفة لافراد المجتمع ولايملك المجتمع الديمقراطى
السلطة للضغط على افراده لتوجيههم الى مسارات تعليمية معينة تتعارض مع
ميولهم , وامام هذه الحرية تكون هناك مسؤليته عن اتخاذ قراره اذا لم يكن
هذا القرار رشيد او اذا تخرج وبعد الدراسة لم يجد عمل و تعرض للبطالة
ب
- المجتمعات الجماعية فى اطار النظام الشمولى تكون الوظيفة الاولى للنظام
التعليمى هى سد حاجات قطاع الانتاج والخدمات من القوى البشرية و توجيه
الطلاب
من التحديات التى تواجه نظم التعليم فى الدول الاشتراكية تحويل اهتمام الطلاب من التعليم الاكاديمى الى التعليم المهنى والفنى
ج
- العلاقة بين الطبقة الاجتماعية و مدة ونوع التعليم *ان الطبقات
الاقطاعية والرأسمالية تمثل الطبقات العليا فى المجتمع وتمثل الطبقات
العاملة الطبقة الدنيا وظهرت فئات من المثقفين لتمثل الطبقة المتوسطة*حرصت
الطبقات العليا على توفير لابنائها تعليم فى مدارس خاصة يمهد لهم الطريق
الى تعليم جامعى يؤهلهم لاحتلال المراكز المرموقة فى المجتمع*اما الطبقات
العاملة فى المجتمعات الصناعية لم تكن اممامها فرصة تعليمية
الفصل الثالث (السمات العامة للتعليم فى الدول المتقدمة)
اهم السمات التعليم فى الدول المتقدمة
1-
المرونة فى ادارة التمويل فى امريكا: تمويل التعليم مسؤلية مشتركة حيث
تقسم ميرزانية التعليم على السلطات الثلاثة( السلطات المحلية – حكومات
الولايات – الحكومة الفدرالية) و تنفرد الولايات المتحدة بنظام خاص فى
التمويل ,لان الالتمويل يعتمد على ما تخصصه السلطات المحلية من اموال
الضرائب للتعليم
فى فرنسا: تمويل التعليم الجامعى من قبل الحكومة
الوطنية (تسهم الحكومة الوطنية بنسبة 84% ) من اجمالى ميزانيتها فى
التعليم و تساهم الحكومات المحلية بنسبة 3% من اجمالى ميزانيتها فى
التعليم
فى انجلترا: تتحمل السلطة المحلية نسبة 40% من نفقات التعليم
فى جميع مراحله و تساعد الدولة بباقى النسبة وقد تذيد الدولة نسبة
مشاركنها الى 90% اذا عجزت السلطات المحلية عن تحصيل الضرائب التعليمية
2- الاهتمام بالعلوم و التكنولوجيا: اسباب الاهتمام بالعلوم و التكنولوجيا
-* سعى الشركات الى تحقيق الكسب المرتفع-* انه الطريق الافضل لجعل الفرد يعيش فى المجتمع بشكل لائق
-* ان الاساس الذى تقوم عليه المنافسة بين الشركات الكبرى
وهكذا
اصبح الاهتمام بالتكنولوجيا عقيدة يؤمن بها افراد المجتمع الرأسمالى و
انعكس الاهتمام بالعلوم والتكنولوجيا على نظم التعليم حيث اصبح هناك *
الاهتمام بتنمية النظرة العلمية فى المتعلمين*انفتاح النظم التعليمية على
مؤسسات المجتمع
* الاهتمام المتذايد من قبل وسائل الاعلام بالتعليم
3-
التوسع فى التعليم كما وكيفا ان المجتمعات الرأسمالية رائدة فى اطالة
فترة التعليم الازامى حتى انها تصل الى 12 فى امريكا, ومن حيث الكيف نجد
ان هناك اهتمام متذايد* تحسين نوعية المعلمين وتدريبهم * الاهتمام بميول
واتجاهات الطلاب * الاهتمام بالانشطة المتنوعة داخل المدرسة
4- توفير الحرية للمعلمين و المتعلمين ان التنوع فى برامج التعليم يدعم فى نفوس المتعلمين تنمية الشخصية
*الحرية التامة و التنوع الشديد فى الولايات المتحدة الامريكية *الحرية المقيدة و التنوع المحدود فى فرنسا
*الاعتدال بين الحرية و التنوع معا فى انجلترا
5- حرية المدارس الخاصة و الطائفية
تقوم
الدولة بتشجيع الافراد و الموسسات على انشاء المدارس الخاصة وتدعم
نشاطاتها و فى امريكا تكون لهذه المدارس الحرية فى وضع برامجها و لكن فى
فرنسا تكتفى الدولة بالاشراف الفنى عليها وانجلترا تكون هذه المدارس جزء من
النظام التعليمى
السمات العامة للتعليم فى الدول المتقدمة1- الدول
النامية وقوع معظمها فى نف الكرة الارضى الجنوبى تسمى الدول المتقدمة دول
الشمال و تسمى الدول الاخرى دول الجنوب حيث يقع معظم الدول النامية فى
قارات اسيا و افريقيا ما عدا اليابان و يسكن بها اكثر من نصف سكان العالم
وتدخل البلاد العربية ضمن دول العالم الثالث.
2- الخضوع لاستعمار
العسكرى و السيطرة الاجنبية وقعت الدول النامية تحت الاحتلال و مطامع الدول
الاستعمارية الكبرى لفترات طويلة وبذل المستعمر جهده لمحو شخصية هذه
الدول ومثال على ذلك ان افريقيا كلها وقعت تحت الاحتلال
3- غياب
الاسقرار والديمقراطية معظم دول العالم الثالث اخذت استقلالها حدثاً و لا
توجد مؤسسات قوية مما ادى الى غياب الفكر الثابت و العمل على تطبيقه
4-
اعتمادها على الثروة الطبيعية تتميز الدول الناكية بوجود ثروات طبيعية
مما عرضها للوقوع تحت الاحتلال بهدف الحصول على هذه الثروات و تصديرها الى
الشمال لتصنيعها ثم اعادة تصديرها باضعاف السعر
ففى مصر- قام السلطان سليم الاول بنقل العمال المصريين المهرة الى تركيا اتذدهر الصناعة فى تركيا
-عمل الاستعمار البريطانى على تحويل مصر الى مزرعة قطن لتصديره الى انجلترا
5- مشكلات سكانية حادة
- هناك مشكلة فى الزيادة السكانية فى الدول النامية نتيجة ارتفاع معدل المواليد وانخفاض معدل الوفايات
- الهجرة من الريف الى المدينة نتيجة ما تحصل عليه المدينة من خمات- هجرة العقول البشرية الى الدول المتقدمة
- ذيادة عدد العاملين بالزراعة مع تخلف ادوات الزراعة
6- مشكلات التسامية فى التعليمية أ- الطلب المتزايد على التعليم و انخفاض القوة الاستيعابية
ان الدول النامية توسعت فى التعليم ولكنها لم تستطع ان تستوعب كل من هم فى سن الدراسة وذلك يرجع الى :
- تبنى الدول "مدخل التعليم " كطريق لاحداث التنمية الشاملة
- تبنى الدول لشعارات " ديمقراطية التعليم "
- تطلع الاباء لوضع افضل لابنائهم و خاصة الدول الفقيرة
وكذلك لوجود بعض العوامل الاقتصادية و السياسية لم تستطع هذه الدول التغلب عليها .
ب- عدم وضوح الفلسفة التعليمية و استقرارها ان الدول النامية ليس لديها ايديولوجية واضحة المعالم مما ترتب علية
- تعدد الفلسفات التربوية داخل البلد الواحد ومعظمها مستورد من الخارج
- ان عدم وضوح الفلسفات ادى الى عدم استقرار السياسات التى تكون مرتبطة بشخص الوزير
وقد ادى هذا التدهور الى العديد من المشكلات منها
-النقل لفلسفة ونظم تعليمية من الدول الاخرى لها بيئتها قد لاتصلح فى بيئة اخرى
- افتقار الاصلاحات التعليمية الى الشمولية
- عدم الاخذ باسلوب التعليم كقضية قومية
ج- ارتفاع نسبة الفاقد التعليمى انخفاض الكفاءة الداخلية لنظام التعليم , من مظاهر هذا الانخفاض
- التسرب من التعليم و خاصة الابتدائى- الرسوب لاكثر من عام
د- اللاتوازن بين تعليم ( بنين/بنات) و ( نظرى/ علمى) و (ريف/ حضر)
عدم
تكافؤ الفرص التعليمية بين الريف و الحضر او بين الجنسين او بين مختلف
الطبقات الاجتماعية مثال :السودان المناطق الشمالية فرص التعليم متاحة
فيها اكثر و نسبة القتيات اقل من
هـ - ضعف الارتباط بين التعليم و سوق العمل
معظم
الدول النامية كانت بحاجة الى كوادر ادارية بعد الاستقلال ولذلك فتحت
المؤسسات التعليمية ابوابها لابناء الوطن وكانت لحكومة هى من تتولى تعينهم و
لكن مع تشبع سوق العمل الحكومى استمرت المؤسسات التعليمية فى تخريج نفس
نوعية العمال مما ادى الى تكدس الدواوين الحكومية بالموظفين الذين لا تحتاج
اليهم.

اسئلة هامة فى التربية المقارنة

مامفهوم التربية المقارنة؟ تعريف واحد مع الشرح

اذكر اهداف التربية المقارنة؟3 فقطمع الشرح

تناول أحد مراحل تطور التربية المقارنة بالشرح؟

تناول بالشرح أحد العوامل العوامل المؤثرة فى نظام التعليم؟

نظام التعليم فى اليابان؟ من حيث التمويل والاعداد؟

أهم سمات التعليم فى الدول المتقدمة؟

تكلم عن نظام التعليم فى اليابانمن حيث الاعداد والتمويل؟

ماأهم سمات اى مشكلات التعليم فى اليابان؟

ثانيا : النظم التنوعية :-
هى النظم التى تقوم على أساس ديمقراطى وكلمة
الديمقراطية تعنى حكم الشعب لصالح الشعب وفى مفهومها الإجتماعى تعنى أسلوب
الحياة وترتبط الديمقراطية بمبدأ تكافؤ الفرص وهذا يعنى أن الأطفال عندما
يولدون ويخرجون إلى الحياة يجدون أمامهم فرصا من التعليم والتربية أكثر مما
يجده الأطفال الآخرون وترتبط
الديمقراطية بالحرية وبمبدأ المشاركة وتظهر فى صورة الترابط بين الأفراد
ومن الطبيعى أن تعطى نموذجا جيدا من المجتمع وهذا المجتمع له بعدان أساسيان
أحدهما المصالح المشتركة والمتعددة بين الأفراد والآخر هو المشاركة المماثلة
مع الجماعات الأخرى . وبهذا المفهوم للديمقراطية يمكن أن نتصور تأثيرها
على الأنماط التعليمية المعاصرة فالديمقراطية تؤمن بحرية الإختيار على
أساس من الإيمان بقيمة الفرد فى ذاته وان الأفراد يختلفون فيما بينهم فى
القدرات والإستعدادات وعلى النظام التعليمى أن يواجه الفروق ويساعد التلميذ
على تنمية هذه القدرات والإستعدادات إلى أقصى حد ممكن ومن أمثلة النظم
التنوعية نظام التعليم الأمريكى والإنجليزى
أما الناحية الثانية فى أثر العوامل السياسية على النظم التعليمية هى الظروف السياسية التى يعيشها المجتمع :-
يجب ان نفرق بين الظروف السياسية التى تتسم بشئ
من الإستقرار والإستمرار التى تسير عليها الدولة وبين الظروف السياسية
المؤقته والطارئة التى تفرض على البلد الذى يتخلى عن نظريته السياسية حتى
يجتاز ظرفا طارئا فرض عليه كما يحدث فى حالات الحرب والإضطرابات ففى حالة
الحرب نجد أن أكثر الدول الديمقراطية تستبد بكل شئ إلى أن تنتهى الظروف
فنجد مثلا تخفيض ميزانية التعليم باعتبار أن هناك أبعاد أخرى يجب أن تتجه
إليها ميزانية الدولة كما تتدخل الدولة أحيانا فى برامج التعليم وأحيانا
توجه التعليم وجهة خاصة يتحقق بها ربط التعليم باحتياجات البلاد
ونجد أيضا فى فرنسا تحت حكم نابليون وألمانيا فى
العهد النازى واليابان تحت الحكم العسكرى وكذلك أثناء الثورة الصينية عام
1949م التى نهضت بالبلاد نهضة شاملة سيطرت الدول على المرافق الإجتماعية
ولكن كان الهدف هو تزويد الدولة بالقوة ونجد أن هذه المجتمعات تهتم
بالتعليم وتسيطر عليه وتوجهه لتحقيق أغراضها ومطامعها فى الداخل والخارج
وتخطط للحصول على القوة البشرية بالكم والكيف المطلوبين وفى الزمن المحدد
ويرى هانز صعوبة الدراسة المقارنة فى مثل هذه الأحوال غير العادية
وتعتبر الدول النامية التى تمر بظروف سياسية مؤقتة
شبيهة بالظروف التى تمر بها البلاد أثناء الحرب فهى بلاد فرض عليها التخلف
وبعد أن تحررت من الإستعمار تصمم على أن تلحق بركب الحضارة العالمية وفى
ظروف غاية فى التعقيد وهذه الظروف تجعلها تهمل التعليم مع إيمانها بأهميته
بسبب ضعف إمكاناتها وقلة الموارد وضخامة المسئوليات التعليمية
نظم نمطية


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
نظم تنوعية
تعتمد على الإدارة اللامركزية وتتبناها الدول الرأسمالية وأبرز صورها فى الولايات المتحدة الأمريكية




[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]







************************************************** ********************************************
الفصل الرابع الأخلاق : مفهومها وأهميتها
الأخلاق فى الغالب تكون نظما غير مكتوبة أو مثبتة
وإنما يتعارف عليها من خلال ممارستها وقد اتفقت كل الديانات والمذاهب على
اختلاف أنواعها على أهميتها . فالأخلاق دعامة كل نهضة وتقدم وحضارة لأنها
تهتم بقيم الإنسان والمجتمع فالتزام الإنسان بالقيم الأخلاقية السائدة فى
المجتمع يجعله مقبولا ويولد لديه الشعور بالإرتياح والطمأنينة وذلك على عكس
الشعور الذى يتولد لدى المرء عندما يخالف القواعد والقوانين الأخلاقية
ولايلتزم بها أو يراعيها فى سلوكه أو تصرفاته
- وعندما نتحدث عن الأخلاق فإننا نتحدث عن الإنسان
أى عن سلوكه الذى يسلكه أو يتحلى به والتربية الأخلاقية تعنى أشياء مختلفة
عند معظم الناس ولهذا تباينت وجهات نظر المربين فى تناولهم لموضوع الأخلاق
وبيان معناها والنظر إليها
المذاهب العامة المفسرة للأخلاق : المذهب الدينى - المذهب المثالى - المذهب النفعى -
المذهب التطورى - المذهب التحليلى
أولا : المذهب الدينى فى تفسير الأخلاق :-
يعد الدين أقدم مصدر عرفه الإنسان من مصادر
التشريع لنظم الحياة بصفة عامة ومبادئ الأخلاق بصفة خاصة فالنظم والمبادئ
الأخلاقية المشتقة عن الدين متكاملة فى أوجهها المتباينة التى هى جوانب
الحياة الإنسانية كلها من اقتصادية وسياسية واجتماعية وغيرها وقد مارست هذه
النظم وما تزال تمارس نفوذا قويا على
الإنسان وغالبا ما كانت تفتح أمامه أبواب الخلاص الروحى وقد تدفع به إلى
أسمى ألوان التضحيات والبذل والتسامى الوجدانى على أساس أنها منزلة من أسمى
وأعظم قوة فى الوجود وتمثل إرادة الله سبحانه وتعالى
ونظرا لأن الإسلام يتميز بموقف فريد بين سائر
الأديان والأيديولوجيات المختلفة فى اهتمامه بكل جوانب الحياة وتكاملها عند
الإنسان المسلم بصفة عامة وبمبادئ الأخلاق بصفة خاصة فسنتناول العلاقة بين
الإسلام والأخلاق
الإسلام والأخلاق :- جاء اهتمام الإسلام المتميز بالأخلاق ليؤكد أن من أهم الغايات التى تريد الرسالة
الإسلامية تحقيقها أن يكون للإنسان خلقا سليما ،
وسلوكا نظيفا يليق بكرامته ويتفق مع ما خلق له من خلافة عن الله فى الأرض "
فاتقوا الله ما استطعتم "، " واتقوا الله ويعلمكم الله " فأصبح العمل
الصالح والخلق القويم من أسس الإيمان ومقتضيات الإسلام يقول عز وجل " فمن
كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا " ويقول جل
شأنه :" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
وتؤمنون بالله " فالإيمان هو الينبوع الذى تستقى منه الأخلاق الفاضلة .
والأخلاق بدورها تقود الإنسان إلى معرفة الحق والحقيقة
وقد وصف الله نبيه الكريم " وإنك لعلى خلق عظيم " وقول النبى ۖ إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق "
وهكذا جعل الإسلام من الرسول عليه الصلاة والسلام
مصدرا لاينضب من الأخلاق الكريمة التى يجدر بالمؤمن التخلق بها . فالأصل
الذى انبثقت عنه الأخلاق فى الإسلام هو العقيدة الإسلامية
بينما فى المجتمعات غير الإسلامية تنفصل الأخلاق
عن الدين ولا تمت له بصلة فالأساس الذى تنبثق منه هذه الأخلاق متغير فهو
إما الفائدة أو المنفعة إلى غير ذلك من قيم الحياة المادية
- إن من " أهم
مميزات التربية الخلقية فى الإسلام أنها تربية عملية قابلة للتطبيق
بالنسبة للفرد وبالنسبة لأى جنس بشرى مهما اختلفت الألسنة والألوان
والأمكنة " فالإسلام له نظرته الكلية التى تتسم بالوسطية والإعتدال
ثانيا : المذهب المثالى فى تفسير الأخلاق :-
تعود جذور المذهب المثالى إلى أفلاطون وسقراط حيث
يرى أفلاطون أن العالم المادى الذى نعيش فيه هو عالم الأشباح الغائبة وهذا
العالم لا يستحق أن نعطيه اهتماما بل الذى يستحق أن نعطيه اهتماما هو عالم القيم الروحية والمثل العليا لأنها حقائق خالدة وهذه الحقائق الخالدة هى : الخير والحق والجمال والدين والأخلاق
- إلا أن
الفيلسوف الألمانى كانط يعد من أبرع الفلاسفة ( الميتافيزيقيين ) رواد هذا
المذهب المثالى ( حديثا ) فقد حاول بلورة قانون أخلاقى ثابت وكانت مسلمات
كانط كانت التى انطلق منها لصياغة نظريته الأخلاقية هى :-
1- أن الفلسفة معنية أساسا بما ينبغى أن يكون وليس بما هو كائن
2- لدى الإنسان حس طبيعى بالواجب وهذا الحس سابق على التجربة فى الوجود
3- القوانين الأخلاقية تقرب الإنسان من فهم قوانين الكون العليا لأن قوانين العقل وقوانين الطبيعة واحدة من حيث الظاهر
4- إن القوانين الأخلاقية ما هى إلا الإرادة الإنسانية محكومة بالعقل
5- إن الإرادة الخبيرة تعتبر عاملا حاسما بالنسبة للمواقف الأخلاقية ولهذا فإن الإنسان ينبغى أن يختار ما هو خير
ثالثا : المذهب النفعى فى تفسير الأخلاق :-
كانت البداية الحقيقية لهذا المذهب على يد
الفيلسوف الإغريقى أبيقور الذى عرف باسمه ( الأبيقورية ) أو فلسفة اللذة
وكان ينادى بأن أخلاقية الفعل الإنسانى مرهونة بنتيجته فإذا كانت النتيجة
ممتعة أو جيدة أو باعثة على الإحساس بالسعادة أو باللذة كان الفعل أخلاقيا
وإذا حدث العكس كان الفعل غير أخلاقى وقد ارتبط
هذا المذهب حديثا بإسمى الفيلسوفيين الإنجليزيين ( جيرم بنثام – وجون
ستيوارت ) الذى أطلق على المذهب إسم النفعية على أساس أن أخلاقية الفعل
ترتبط بمقدار النفع الناجم عنه وبمدى صلاحه للإستعمال فى تحقيق السعادة
العظمى
رابعا المذهب التطورى فى تفسير الأخلاق :-
تبلور هذا المذهب على يد الفيلسوف هربرت سبنسر حيث
وجد سبنسر فى حقائق البيولوجيا سندا قويا لفلسفته الأخلاقية فالحياة من
الناحية البيولوجية ما هى إلا عملية توفيق بين الوجود الداخلى للكائن الحى
وبيئته الخارجية وإذا ما أدت هذه العملية إلى نتائج إيجابية تسهم فى ملذة
الكائن الحى استمر فيها أما إذا كانت مؤلمة عدل عنها أو تخلى عنها كلية
ونحن لو راجعنا كل النظريات الأخلاقية سواء كانت سماوية أو وضعية لوجدناها تقرن الفعل الأخلاقى أو العمل الصالح بالفضيلة أو الكمال والطهر وهى قيم خيرة لأنها تقود إلى السعادة أو اللذة لو تمسك بها الإنسان
خامسا : المذهب التحليلى فى تفسير الأخلاق :-
يختلف جون ديوى مع النفعيون فى ربطهم للمعايير
الأخلاقية باللذة الناتجة عن أى فعل من الأفعال وذلك لأنه اعتبر الدوافع
الشخصية والنفس جزءا لا يتجزأ من السلوك ولا يمكن إهماله ، كما رفض التسليم
بوجود قيم خالدة تقرر ما هو خطأ وما هو صواب على أساس أن القيم الأخلاقية
الحقيقية يجب أن تمر باستمرار بعمليات تحوير وإعادة بناء من خلال التفكير
التأملى وبصفة عامة فإن جون ديوى قد آمن بمجموعة من القيم - وإن لم يسلم
بخلودها – يرى أنها صالحة لهذا العصر وهى : الديقراطية – وحرية التفكير
والتعبير غير المقيدة

اهتم العرب والمسلمون بدراسة أخلاقيات المهن وكانوا أول من أدرك أهمية
المبادئ والأسس الأخلاقية التى تقوم عليها المهن المختلفة كما أوضحوا طبيعة
المهن وما تتطلبه من صفات خلقية وقدرات شخصية ينبغى توافرها لدى المهنيين
بصفة عامة والمعلمين بصفة خاصة ويقدم ابن عبدون الأندلسى تصوره لمفهوم
التعليم وموقف المعلمين منه فيقول:" التعليم صناعة تحتاج إلى معرفة ودراية
ولطف فإنها كالرياضة للمهر الصعب الذى يحتاج إلى سياسة ولطف وتأنيث حتى
يتراضى ويقبل التعليم " ويرى ابن جماعة أنه مما يساعد على التعلم البدء
بغرس الإتجاهات والأخلاق الإسلامية لأن ذلك يمكن المتعلم من الوقوف على
المعانى الدقيقة والحقائق الغامضة وهو يحدد مجموعة من القواعد الاخلاقية و
المهنية لمهنة التعليم يوجزها الباحث فيما يلي : 1- عدم تعليم المتحللين
من آداب الدين ومن أسماهم بأبناء الدنيا
2- تنزه العالم عما اسماه بـ (الصناعات الرديئة ) كالحجامة والدباغة والصباغة
3- عدم الذهاب إلى بيت المتعلم إلا إذا كانت هناك ضرورة أو إقتضته مصلحة دينية
4- رعاية المعلم لطلابه ومساعدتهم بالمال والنفوذ وتفقد الغائب وعيادة المريض
5- مراعاة الآداب الإسلامية من تقوى وتجرد وتواضع وتسامح
6- دوام البحث والتأليف شريطة أن تكون المعلومات عامة النفع ومما تكثر الحاجة إليه
7- استمرار النمو والمطالعة والتفاعل مع الآخرين
8- الإشتغال بالتدريس قبل التأهيل له ومراعاة الموضوعية والإنصاف
ونظرا لشمولية الإسلام فإن اهتمامه بأخلاقيات مهنة
التعليم لم يتركز فقط على المعلم باعتباره من أهم عناصر العملية التربوية
بل اهتم أيضا بالمعلم باعتباره الغاية والهدف من عملية التربية وبالتالى
فهناك عدد من الأسس والمبادئ
فى إطار أخلاقيات مهنة التعليم تمكن الإنسان المسلم ( المتعلم ) من الوصول
إلى العلم والحقيقة منها : 1- عدم التقليد دون نظر وفكر 2- عدم الأخذ
بالظن
3- تخليص العقل من كل الأحكام التى تقوم على يقين 4- تمحص الرأى واختياره قبل الأخذ به
5- التدرج من المحسوس إلى المجرد ومن الجزئيات إلى الكليات
وهكذا فإن الباحث يستخلص مما سبق مجموعة من الأسس
التى يتطلبها السلوك الأخلاقى فى إطار مهنة التعليم وتستوجب من العاملين
فيها الإلتزام وتتبلور فيما يلى :-
1- النظر إلى مهنة التعليم على أنها رسالة اجتماعية إنسانية وخدمة عامة تتطلب الإخلاص والتضحية
2- احترام قيم وعادات وتقاليد المجتمع والإلتزام بها فى السلوك والتصرفات
3- الإلتزام بالتشريعات الخاصة بالنظام التربوى داخل المجتمع
4- تحمل مسئولية العمل والسعى الجاد لإنجاز الواجبات والمهام بكل أمانة وإخلاص
5- توخى العدالة والموضوعية فى التعامل مع الآخرين
6- الرقابة على النفس خلال أداء المهام الوظيفية وأيضا بالنسبة للتعامل مع الآخرين